如何正确理解《孙子兵法》第一篇计篇？

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谢谢邀请！我是清流。研究孙子兵法超过10年。我来回答一下这个问题吧。

计篇是孙子兵法的第一篇。这里要注意了。此计非彼计。孙子兵法讲的计。不是奇谋诡计。这里的计是计算、盘算、估量的意思。通过计算、比较分析。对比敌我双方的实力。目的是评估一场战争的可行性。提前预知我方胜算的概率。要想正确理解《孙子兵法》第一篇计篇。要弄明白这4点：慎战、五事七计、十二诡道、庙算。下面我给你详细地分析。

慎战的思想

孙武把慎战的思想放在孙子兵法第一句。起到了总纲的作用。孙子兵法第一句是“兵者。国之大事。死生之地。存亡之道。不可不察也”。战争是国家大事。关乎百姓的生死。国家的存亡。不得不详细考察。战争对国家和百姓的伤害是非常大的。不仅劳民伤财而且耗费国力。所以孙子兵法讲究不战而屈人之兵。用最小的代价换取最大的成功。不到万不得已的时候。千万别进行战争。这就是慎战的思想。

五事七计

对人类而言。战争往往不可避免。所以当一个国家迫不得已进行战争的时候。就要认真谋划了。怎么谋划？孙子兵法提出了“经以五事。校以七计”。这和管理学里面讲的swot分析比较类似。五事指的是“道天地将法”。既道义、天时、地利、将领、法制；七计是“主孰有道。将孰有能。 天地孰得。 法令孰行。 兵众孰强。 士卒孰练。 赏罚孰明”。这里要注意了。不要以为掌握了五事七计就弄明白孙子兵法了。我认为。五事七计的核心是“经”和“校”。所谓的“经”指的是衡量。“校”指的是比较。其实重要的不是几事几计。而是全面充分地分析比较敌我双方的实力。五事七计只是孙武列举的几个方面。并不能完整地反应敌我双方力量的对比。我们在进行战略预测的时候。要充分考虑战争的决定因素。这样对战争的走向才能有准确地把握。

十二诡道

对于十二诡道。我要说的是。十二诡道不是教你耍阴谋诡计的。而是造势的需要。把主动权握在自己的手里。“势者。因利而制权也”。要在瞬息万变的战场中。抓住有利的机会。灵活机变。这样才能把握主动权。十二条诡道。既相互对立。又可以相互转化。我们要擅于伪装。隐藏意图。不被敌人看透。“致人而不致于人”。所以。能打就要假装打不了。想打就要假装不想打。想靠近敌人的话要装作远他远远的。想远离敌人的话就装作逼近他……这样敌人才不会知道我们的行动意图。摸不清我们的活动规律。我们才得以把握战争的主动权。这样战争的主动权才能掌握在我们的手上。这样才能达到出奇制胜的目的。

庙算

庙算。通俗点来说。就是召集国家大臣和王孙贵族。开战略研讨会。讨论作战细节。准备战争的部署。在古代的封建社会。由于存在迷信的思想。所以出兵作战前。人们通常把希望寄托于神灵。祈求上天保护。这时候就要去宗庙里举行特定的仪式。这就是孙子兵法里说的庙算。在庙算的时候。用五事七计来分析。认真比较敌我双方的实力。评估战争胜算的可能性。如果我们的胜算大。那么这场战就可以打。如果胜算不打。那么这场仗就不能打。庙算的意义在于评估战争获胜的概率和预测战争的走向。

总结

孙子兵法计篇的思想。主要包括我上面说的慎战、五事七计、十二诡道、庙算这4个方面。你只要弄明白了。就能正确理解《孙子兵法》第一篇计篇了。以上就是我的分析。谢谢。

其他观点：

《孙子兵法》计篇：

孙子说。战争是国家的大事。是人吗生死存亡之要。是国家存亡的关键。是不可不深入研究的。

因此必须分析敌我五个方面的情况。谋划出军事情况细致认识。1政治。2天时。3地利。4将领。5法制。所谓政治。战争在政治活动中的正义性和非正义性。就是要让民认同拥护君主的意愿。是他们能够做的为君主儿生。为君主而死。不怕危险。所谓天时。就是昼夜天气变化情况与季节的变化情况。所谓地利。就是指战争的地里位置。平坦还是险峻。路途的远近。所谓的将领就是说将帅要足智多谋。赏罚分明有信。爱护部属。勇敢坚毅。治军严格。所谓法制。就是指军队的建制。各级将吏的管理。军需物资的掌管。

以上五个方面作为将帅都必充分了解才能打胜仗。

所以要通过敌我双方具体情况得出战争形势的认识。哪一方君主代表正义。哪一方将帅更有谋略。那一方拥有天时地利。哪一方法令能坚定执行。哪一方武器坚利精良。哪一方士卒训练有素。哪一方赏罚公正严明。根据这些条件。就可以判断谁胜谁负。

孙子说。若能采用我的谋略打仗。就一定能胜。……。

所谓态势。即是依托有利于自己的原则。灵活应变。掌握战场的主动权。

用兵打仗是一种诡诈之术。能战却假装不能战。要作战却假装不战。本来要打近处却装要打远处。敌人贪利。就用利引诱他。敌人混乱就乘机攻取。敌人力量雄厚。就注意防他。敌人兵势强盛就暂避兵锋。敌人易暴躁就折损他的锐气。敌人卑怯。就设法使之骄横。敌人休整的好。就拖拉使之疲惫。敌人内部合睦。就设法离间他。要在敌人没有防备处发起进攻。在敌人意料不到时采取行动。这是军事家克敌制胜的奥秘。是不可预先说明的。

开战之前就预计胜果的。是因为筹划周密。胜利条件充分。开战之前就预计不胜的。是因为筹划不周。胜利条件缺乏。筹划周密。条件具备就能取胜。筹划不周。准备不足就不能取胜。更何况不筹划。不准备呢？我们依据这些来观察。那么胜负的结果也就很明显了。

这就是计篇。

其他观点：

《孙子兵法》 第一篇：始计篇 庙算原文及翻译文赏析

　　第一篇《始计篇》

　　始计篇原文：

　　1、孙子曰：兵者。国之大事。死生之地。存亡之道。不可不察也。

　　2、故经之以五事。校之以七计。而索其情。

　　3、一曰道。二曰天。三曰地。四曰将。五曰法。道者。令民于上同意。可与之死。可与之生。而不畏危也。天者。阴阳、寒暑、时制也。地者。高下。远近、险易、广狭、死生也。将者。智、信、仁、勇、严也。法者。曲制、官道、主用也。凡此五者。将莫不闻。知之者胜。不知之者不胜。

　　4、故校之以七计。而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　5、将听吾计。用之必胜。留之；将不听吾计。用之必败。去之。计利以听。乃为之势。以佐其外。势者。因利而制权也。

　　6、兵者。诡道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之远。远而示之近。利而诱之。乱而取之。实而备之。强而避之。怒而挠之。卑而骄之。佚而劳之。亲而离之。攻其无备。出其不意。此兵家之胜。不可先传也。

《孙子兵法》 第一篇：始计篇 庙算原文及翻译文赏析

　　翻译文：

　　1、孙子说：战争是一个国家的头等大事。关系到军民的生死。国家的存亡。是不能不慎重周密地观察、分析、研究。

　　2、因此。必须通过敌我双方五个方面的分析。七种情况的比较。得到详情。来预测战争胜负的可能性。

　　3、一是道。二是天。三是地。四是将。五是法。道。指君主和民众目标相同。意志统一。可以同生共死。而不会惧怕危险。天。指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地。指地势的高低。路程的远近。地势的险要、平坦与否。战场的广阔、狭窄。是生地还是死地等地理条件。将。指将领足智多谋。赏罚有信。对部下真心关爱。勇敢果断。军纪严明。法。指组织结构。责权划分。人员编制。管理制度。资源保障。物资调配。对这五个方面。将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利。否则就不能胜利。

　　5、将领听从我的计策。任用他必胜。我就留下他；将领不听从我的计策。任用他必败。我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策。还要创造一种势态。作为协助我方军事行动的外部条件。势。就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要。根据具体情况采取不同的相应措施。

　　6、用兵作战。就是诡诈。因此。有能力而装做没有能力。实际上要攻打而装做不攻打。欲攻打近处却装做攻打远处。攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他。对方混乱就趁机攻取他。对方强大就要防备他。对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智。对方自卑而谨慎就使他骄傲自大。对方体力充沛就使其劳累。对方内部亲密团结就挑拨离间。要攻打对方没有防备的地方。在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍。不可先传泄于人也。

　　知者必胜

　　这是《孙子兵法》治军理论之方法论。《孙子兵法》篇篇讲到“知”。如“知之者胜。不知者不胜”(《计》)、“知彼知己者。百战不殆”(《谋攻》)。以及“先知”、“尽知”、“常知”、“知变”、“知天”、“知地”、“知军”、“知兵”、“知胜”等。共用79个“知”字。有时以不知来反证。从不同角度、方法、层次上。把“知”作为战争胜利的前提。军事谋略的基础。战争活动的基本内容。运用到当代行政管理活动来。就是要认识客观事物。掌握客观规律。改造客观世界。行政管理活动中一切决策、决定都要知在先。只有知才有谋。只有“知”才有决策权、决定权。知者必成。

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