刘秀夺得天下后为何还要用原来的国号“汉”？

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事实上。刘秀不仅继承了西汉的国号。还给西汉皇帝当了儿子。这位西汉皇帝就是与其生父同辈的汉元帝。在宗法上。刘秀就是以汉朝皇帝继承人自居。

据《后汉书·光武帝纪》记载：“（建武二年正月）壬子。起高庙。建社稷于洛阳。立郊兆于城南。始正火德。色尚赤。是月。赤眉焚西京宫室。发掘园陵。寇掠关中。大司徒邓禹入长安。遣府掾奉十一帝神主。纳于高庙。”

在刘秀称帝的第二年正月。刘秀就在洛阳建立高庙。也正是在这一月。盘踞西汉旧都长安的赤眉军焚烧宫室、挖掘皇陵而去。刘秀手下大将邓禹率军进入长安。将西汉十一位皇帝（高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平）的牌位护送至洛阳高庙。

另一方面。刘秀也尊奉了自己的生父及先祖。《后汉书·光武帝纪》载：“（建武三年正月）辛巳。立皇考南顿君已上四庙。”

刘秀这一支。更是小宗中的小宗。因为他的先祖一直都不是继承爵位的嫡长子。而是按照爵位逐级降低。刘秀高祖父刘买为舂陵节侯。曾祖父刘外为郁林太守。祖父刘回为巨鹿都尉。父亲刘钦为南顿令。刘钦早逝。刘秀是由叔父刘良养大的。

刘钦、刘回、刘外和刘买是刘秀直系的四辈祖宗。即四亲。皇帝的四亲都是要立亲庙祭祀的。所以刘秀给他们立了庙。然后遭受儒生的猛烈抨击。因为此举有违礼制。

天下大乱时没空搭理礼制。等到建武十一年（公元36年）东汉统一后。朝臣们有空搭理这事了。大臣张纯和朱浮等人向刘秀提出建议。

我们需要注意几句话。一是“虽实同创革。而名为中兴”。二是“礼。为人后者则为之子。既事大宗。则降其私亲”。三是“设不遭王莽。而国嗣无寄。推求宗室。以陛下继统者。安得复顾私亲。违礼制乎？”

第一句表明刘秀建国的理论基础。他以汉室宗亲的身份自认为汉朝继承者。尽管“继承”的难度达到了建国的级别。可名义上就是继承。既然是继承。继承谁的呢？自然是西汉皇帝的。

西汉末期几位皇帝都无嗣。如果没遇到王莽篡汉。无嗣皇帝从宗室寻找嗣子。自然不会找到刘秀这种远亲头上。可大臣们认为找到皇帝头上的话。皇帝你敢尊崇私亲吗？当了人家的儿子。继承了人家的产业（汉朝）。就别再想着生父。这是礼制的意见。

从这次认爹事件可以看出刘秀定国号为“汉”是不假思索的。现实不允许他再定别的国号。别说人心思汉。就是不思。当时的汉朝也不只一家。有更始帝的玄汉。有刘盆子的赤眉汉。如果刘秀不是汉朝。那岂不是以下犯上、侵犯正统的乱臣贼子？名不正言不顺。群众基础就不广了。对刘秀有百害而无一利。

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刘秀。东汉的开国皇帝。字文叔。南阳蔡阳人。他起兵反莽后。随后立即打出了光复汉业的旗帜。不到三年就当了皇帝。后来被称为汉世祖。光武皇帝。从他即位以后。先后平定的地方割据势力。完全占有了西汉时期统治的地区。而刘秀是汉高祖刘邦的九世孙。沿用国号。汉。就是为了宣示正统性。

刘秀建立了一个比西汉还要专制的政权。他给功臣们以爵位和封地。但不给他们政治友力。他把原来在内廷处理文书的机构提高为皇帝直接指挥下的决策和发号施令的机构。撤销西汉设立的丞相。而代之以没有多大实权的三公（司徒、司空、太尉）但他又提高了刺史的地位。使刺史对郡国的参劾。可以随时派人员入奏。不经由三公的案验而直接由皇帝作出决定。另外。他又利用当时流行的。图谶。给自己的统治披上一件神秘的外衣！

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那么光武帝刘秀为何沿用国号“汉”呢？

‖宣示正统

刘秀是汉高祖刘邦的九世孙。出自汉景帝子长沙定王刘发一脉。刘秀的先世。因遵行“推恩令”的原则而从列侯递降。他是汉室后裔。在政权更迭频繁的时期。具有很强的合法性。沿用国号“汉”。就是为了宣示正统性。

汉朝历史上是自秦统一天下后。另一个强盛的大一统王朝。汉朝在我国有“强汉”的称呼。统治了接近二百年的汉朝影响力极大。统治深入人心。汉高祖立下的“白马之誓”也是极具影响力的。王莽篡政没多久。各地纷纷反抗就是例子。

西汉末年农民起义的农民不会自己做皇帝。因为他们怕出身的原因无人拥护他们的起义。所以决定找一个有身份的人来镇场。他们也有各自拥护成皇帝的人选。一个是刘玄。另一个则叫刘盆子。为什么选他们呢？因为他们姓刘。而汉朝皇室也是姓刘的。汉朝统治深入人心。光武帝沿用“汉”国号也是必然。

建武元年。刘秀在洛阳立庙祭祀高祖、文帝、武帝三位西汉皇帝。次年占领长安后。才将西汉十一位皇帝统一立庙祭祀。因为汉朝实行的是“七庙制”。有了高祖、文帝、武帝庙后。再建当世皇帝的四亲庙（从自己往上数四代）就行了。本来刘秀需要建立西汉元帝、成帝、平帝、哀帝就行了。光武帝刘秀将四亲庙建成自己这一支的四亲庙（就是刘秀自己的高祖父刘买往下四代）。组成了七庙。

刘秀死后的谥号“汉世祖光武帝”可以得到佐证：称“祖”是因为开创；称为“光”是因为他延续了大汉国祚；称为“武”则是因为他英明神武。平定了天下。他沿用“汉”国号。表明自己的法统性。也是为了更好的统治。

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