举孝廉与举进士有何区别？

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1.孝。指孝悌者;廉。清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目。始于汉代。在东汉尤为求仕者必由之途。后往往合为一科。亦指被推选的士人。 2.明清两代对举人的称呼。

孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。汉武帝时。采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者、廉者各一人。不久。这种察举就通称为举孝廉。并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目。“名公巨卿多出之”。是汉代政府官员的重要来源。

孝廉举至中央后。按制度并不立即授以实职。而是入郎署为郎官。承担宫廷宿卫。目的是使之“观大臣之能”。熟悉朝廷行政事务。然后经选拔。根据品第结果被任命不同的职位。如地方的县令、长、相。或中央的有关官职。一般情况下。举孝廉者都能被授与大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年（132年）。根据尚书令左雄的建议。规定应孝廉举者必须年满四十岁；同时又制定了“诸生试家法、文吏课笺奏”这一重要制度。即中央对儒生出身的孝廉。要考试经术。文吏出身的则考试笺奏。从此以后。岁举这一途径就出现了正规的考试之法。孝廉科因而也由一种地方长官的推荐制度。开始向中央考试制度过渡。

要评论科举。首先应对科举的产生作一番历史的考察。两汉时期。中国的封建制度正在逐渐完备。如何选拔人才。统治者是颇费了一番心机的。起先采取的是征辟、荐举的办法。由地方官或世家豪族向上级以至中央政府推荐人才。被推荐的往往是世家子弟。平民百姓则没有份儿。推荐的标准不是品德、才学。而是门第高贵。因而出现了“举秀才不知书。举孝廉父别居”的现象。到了魏晋。实行九品中正制度。把人才分为九等进行品评。这算是进了一步。但主要根据仍是家庭出身。道德、文章、才干都是次要的。主持品评的大小中正也都是世家豪族。结果呢。“上品无寒门。下品无世族”。世家豪族垄断了做官的权利。庶族地主都难以分到一杯羹。更不用说平民百姓了。因此从东晋到南北朝。北方的崔、卢、王、谢。南方的朱、张、顾、陆。这些名门大族高踞政府的要津。连皇帝老子也要退让他们三分。这种门阀政治造成贵族与平民之间有着一条不可逾越的鸿沟。堵塞了平民百姓中优秀人才的晋身之路。隋朝以后实行科举制度。开科取士。情况变了。“十年窗前勤苦读。一举成名天下知”。寒素之家的子弟也能由读书科举进入仕途。打破了世家大族垄断做官权利的局面。国家选拔人才也就有了更广阔的天地。而且一个人中了举人、进士。改变了自己的地位。也鼓励了十个人、一百个人勤奋读书。对提高整个民族的文化素质也是有好处的。唐和两宋是中国封建社会发展到巅峰的时期。也是科举制度逐步完备的时期。当时创造了光辉灿烂的文化。其中就有科举制度的一份功劳。元朝是少数民族入主中原。统治者起先不懂得科举的作用。后来有所认识。也加以恢复使用。明太祖朱元璋虽然自身没有多少文化。但很了解实行科举有利于巩固他的统治。即位之后很快开科取士。清朝统治者也是这样。一种制度存在一千多年。不被别的制度所取代。说明它本身的优越性和存在的合理性。它是当时先进的选拔人才的方法。

综上所述。个人理解。孝廉出于豪门。科学给了寒门子弟机会。

其他观点：

孝廉和进士的区别很大。他们属于两种不同制度下产生的事物。用现在的情况来比喻。孝廉好比一个人在社会上拥有很大的名声。然后直接被政府委任当官了。而进士则是通过考公务员考上之后当的官。

孝廉—察举制下的产物

东汉末年有一句民谣。叫：举秀才。不知书；举孝廉。父别居。这是形容汉末世道纷乱。察举制所选取的官员都是些欺世盗名之辈。

所谓的察举制。就是官方直接根据一个人的风评、德行、声望等进行判断。觉得合适就直接启用他当官。以现在的眼光看。这是一种很落后的制度。但实则不然。看问题不能脱离历史背景。

先秦时期。我国施行的是世官制。也就是贵族子弟世代为官。这种制度比察举制更加落后。在秦汉一统之后。就被废除了。但废除之后。必须要有一种新的制度。于是比世官制更加合理的察举制就出现了。

察举制经过发展。分为了岁科和特科。岁科就包括孝廉和秀才等。秀才后来更是成了读书人的统称。特科中最著名的当属贤良方正科与直言极谏科。

进士—科举制下的产物

东汉灭亡以后。历史开了倒车。在陈群的建议下。魏文帝曹丕决定采用九品中正制。对人进行品级评定。上品被高门大阀垄断。正所谓上品无寒门。下品无士族。指的就是这种情况。

一直到隋朝统一南北。杨坚开始设立了科举制度。我们可以把科举看着古代的公务员考试。科举制度经李世民、武则天等人的发扬。可以说唐朝的科举制度已经非常完善了。使寒门读书人也有了盼头。

科举制度成熟后。要一路从地方考到中央。最后脱颖而出的人。要参加殿试。根据成绩。殿试录取的人分为三批：一甲进士及第；二甲进士出身；三甲同进士出身。这些都可以叫进士。

实际上。科举制中也保留了一些察举制的元素。比如皇帝会不定期举行制科考试。制科的名称就沿袭了察举制。比如苏轼殿试之后。就参加了贤良方正能直言极谏科的考试。

总结

总的来说。孝廉和进士虽然是不同制度之下的产物。但其本质上都是封建王朝在一定的标准下所选拔出来的官员储备人才。

其他观点：

举孝廉和举进士。都是古代的两种进入仕途做官的的两种方法。两种制度。为朝廷选拔有用官员。

孝廉制度。在隋朝之前一直采取的都是这种制度。主要是有地方官员推举出来有能力有作为的人任官。主要对一个人的评价方法有两个方面。第一孝。看看你这个人是不是尊敬长辈。是不是个孝子贤孙。古代有24孝图的故事。每一个人对孝的理解都是通过自己的实际行动表达的。名声不好的人是不配做官的。第二。一个人的廉洁。高尚的品格和高尚的情操道德。如果这个人被乡人用户。被官员看中。也可以直接选拔到朝廷任命当官。有可能被世家大族所掌控。阶层固化现象严重。

举进士。也就是说古代的科考制度。在隋唐以后主要用科举制度选拔官员。人们可以通过科举考试。经过童试。乡试。殿试。一步步。走向仕途。打破了阶层固化。使得平民百姓可以通过学习就可以打破阶层固化。这是一种比较相对公平的做法方式。真正的做到为才是任。

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