四大名著原本是六大名著,为何后来少了两本？

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平阳狐狸。回答问题

「四大名著」是中国人的常识概念。我们进入小学便接触这个概念并知道它所指代的内容。但「四大名著」如同「四大发明」一样。它的来龙去脉和历史演变过程却不大被人熟悉。

「四大名著」并不是一个非常古老的概念。毕竟它所指代的文学作品。比如「红楼梦」成书于清朝乾隆年间。距今也不过 300 年而已。最早的「水浒传」成书于元末明初。距今约 600 多年。与渊源流长的中华文化相比。它确实算是一个新概念。

更何况「四大名著」并不是古已有之。它的前身是「四大奇书」。这是由明朝中后期的一批文人对中国经典文化的一种总结和表达。

明朝大文人王世贞将「史记」「庄子」「水浒传」「西厢记」列为「四大奇书」。可见「四大名著」的前身「四大奇书」并不仅仅指代通俗小说。这与我们目前所熟知的「四大名著」大不相同。

明朝的另一位大牛人冯梦龙对「四大奇书」进行了调整。他将「水浒传」「三国演义」「西游记」「金瓶梅」列为「四大奇书」。冯梦龙的这个版本在题材上达成了统一。比较接近现今的「四大名著」版本。

清初的李渔对以上两个版本有一番见解。在同一文体同一类别的原则上。他支持冯梦龙的说法。由此冯梦龙总结的「水浒传」「三国演义」「西游记」「金瓶梅」四大奇书的概念逐渐流传开来。

我们目前所熟知的四大名著中。「水浒传」往往在文学价值和艺术手法上被大家所低估。但不管在王世贞还是冯梦龙以及李渔的观点中。「水浒传」都榜上有名。可见明清大文学家对「水浒传」的推崇备至。与今人大不相同。

「四大奇书」中的另一本「金瓶梅」名头很大。但真正读过的人却寥寥无几。由于其特殊的故事情节和独特的艺术手法。让其在文学价值和艺术上独领风骚。但也屡次被禁。命运坎坷。

「金瓶梅」是一部具有极高艺术价值的大部头市情小说。全书 100 回。 70 余万字。「红楼梦」在创作手法上多有借鉴。由于「金瓶梅」的被禁以及乾隆时期「红楼梦」的横空出世和大流行过。遂取代「金瓶梅」成为「四大奇书」之一。

民国时期这四本书的刊印量极大。很多出版商也往往以「四大名著」系列丛书为由头。统一刊印宣传。于是「四大名著」的概念逐渐流行。

解放后。人民文学出版社也以「四大名著」系列丛书将「水浒传」「三国演义」「西游记」「红楼梦」统一刊印。累计刊印上千万册。深受的读者喜爱。

上世纪八九十年代以来。随着市场经济的发展和人民生活水平的提高。「四大名著」的概念逐渐深入人心并最终定型。

关于市面上的所谓「六大名著」。无非出版商的宣传和文人的别出心裁罢了。当然我们必须承认「儒林外史」「聊斋志异」的伟大和卓越。或许在未来的某个时代。「四大名著」真的变成「六大名著」「八大名著」。

其他观点：

常读书的人。就算不告诉他答案。若说“六大名著”。基本上也能猜到另外的是哪两部。但实际上。这六部名著。仍然是有所保留的评价法。因为要全无顾忌、公平比较文学价值和社会研究价值的话。任何一部都可以没有。但不能没有《金瓶梅》。

六大名著多出来那两部。就是《聊斋志异》和《儒林外史》。

不知道是否也有人看过全本未删减的《聊斋》。我曾经在辽西最大的图书馆读到过。能理解它被剔除出“名著”行列的原因——关于色情方面的描述过多。且极为露骨。在某些被删减的故事里。不仅仅是色情描写过多的问题。甚至有些情节有悖伦常。这些故事虽然托于鬼狐。但终究会归为人伦。因此很可能对读者造成很大的负面影响。还有些故事。穿插这些情节实际是毫无意义的。与故事主线本身没有任何牵连。有它不多。没它不少。且又龌龊。不知道蒲松龄写出来做什么。

另外。《聊斋》还有一大问题。即毁僧谤道。这也是被删减的原因之一。很多故事。可能有些人已经察觉到上下篇章不搭。就是因为里面已经删减了很多愤世嫉俗的语句。那些言辞甚至有些是无脑喷。确实不利于宗教和人文的和谐。

我想。大概就是因为这些原因。使得《聊斋》最终没登上所谓的大雅之堂。

《儒林外史》。它的问题。我想。一是出在年代意识上。二是很多人的理解能力太差。而小说的描述却很容易给人误导。所以。把它也剔除了。——这么说来。其实《儒林》是比较冤的。但你想。百草枯明明是农药。都能被人喝得禁售。何况这么一本书呢？不去捧它。以免那些水平比较低的读者看了以后产生错误的理解。

举个例子。比如马二先生游西湖。我看过很多人的评论。大都是说马纯上仗义疏财后变穷了。乃至游西湖时想吃点好东西也吃不起。

但游西湖这一段。其实是对马二先生的讽刺啊。他仗义疏财是不假。但这一段主要描写他去了一趟西湖。一路散漫闲晃只知吃吃吃。说明他是个废柴。为后文他“衡文毫无把握”打下伏笔。而这样的人掺合到科举选人里去。那是非常坑人的！

——这明明是一段抨击科举黑暗的事情。但硬生生被某些水平低的读者给弄反了。如果人人都这么理解。那这部书就没法看了呀！

另外。很多人对这方面事情的认识还停留在电影电视剧阶段。比如从心眼儿里还相信“书生孤身一人进京赶考”这回事。但实际上。进京赶考那一场是“会试”。有资格考那一场的得是个举人。而举人是不折不扣的贵族阶级。千年来“只有穷秀才。没有穷举人”。带个驮队都算低调了。真实的历史上哪有孤身一人进京赶考的举子？

举个例子。乾隆年间。有一次乾隆问朝堂上的大臣。有没有福建人。能上朝的官员都是从五品以上的官。结果当时只有一名官员来自福建。乾隆很惊讶。说“难道福建举子不做官吗？”为什么这说？举人可以不继续考试。他们可以直接去当官的。因而范进中举后。才有那么多人巴结他。因为范进就算不去做官。起码也称得上当地名流、上层人士了。举人有很多特权。连仆人都可以减免徭役赋税。很多人给举人送钱。要投身举人之下当个奴才。就是因为这个。

很多读者对真实历史并不了解。让他们看《儒林》。只会误导他们。所以。还是不要过度宣传《儒林》为妙。把它剔除于“名著”行列也是可以理解的。

其他观点：

因为四大名著大出名。忽略了其它两部。

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