为什么古代都说戏子无情,是有什么典故还是什么？

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农村人过去有一种比喻叫:鹌鹑戏子马利猴。说的是这两种动物和一种人。无论人们对Te们如何好。但都是养不熟的。也就是过后不思量的那种感受。

鹌鹑是一种鸟。雄鸟生性好斗。因此被喜欢斗鹌鹑的人抓来以后精心饲养。白天晚上伺候着。但就是不敢松手。一旦鹌鹑挣脱人们的束缚。立马飞得无影无踪。

马利猴其实就是猕猴。民间有人用猕猴表现节目用于挣钱养家糊口的行当。俗称耍猴的。在豫西南的新野县一带。还有少量人从事这种演义活动。这种民间传统技艺起始于两汉时代。历经两千多年。现已被列为国家非遗项目。

表演节目的猕猴。不管其主人对它如何好。也是养不熟的。人们只好用绳子系在猴子的颈上。牵在手中。一旦解套。拔腿就跑。上房攀树。来无影去无踪。

说到戏子。是旧时代遗留下来对演艺人员的蔑称。过去的演员。尤其是在基层赶场子的小型剧团。可以说走江湖是常态化。由甲地到乙方。如此常年循环往复流动演出。对于东道主的热情招待或盛情。也是习以为常。是典型的人一走。茶就凉的角色。

这很大程度上是由其职业特点所决定的。“戏子”们并非是无情无义。而是客观条件不允许Te们呆在一个地方。关键问题不象现在的国有剧团。起码还有一个保底工资用于生活。

至于题主所问“为什么古代都说戏子无情。是有什么典故还是什么\”的问题。本博不才。也不是专门研究文艺史的专门人员。让有这方面专业知识的友友们出面正本清源。(2020/06/21)

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古人云：戏子无情。浪子无义。所谓戏子。就是唱戏的人。戏子演戏给别人看。不能掺杂个人任何感情。喜怒哀乐都得遵照剧情来表露。他（她）们把真情赋予了假戏。同时也把假情赋予了真戏。戏子出于生计。一生都在演戏。都在重复剧本的故事。而且必须逼真。所谓一场戏曲一场梦。一段故事一段情。

古时候。唱戏的人身份相对比较低下。是旧社会三六九等中地位低微的群体。人们通常也认为他（她）们薄情寡义。戏散茶凉。长此以往。戏子给人们留下了逢场作戏、花言巧语、虚情假意的印象。

随着时代的变迁。当今社会绝大多数戏子。成为了人们心目中追捧的名星和偶像。收入、身份、地位发生了翻天覆地的变化。甚至成为了上流阶层。正所谓三十年河东。三十年河西。

“戏子无情”这句话。现在也用来形容那些薄情薄义、众叛亲离的爱情骗子或者感情、婚姻受伤方给对方的贬义评价。可谓是“戏子多秋。可怜一处情深旧”。

其他观点：

婊子无情、戏子无义。虽然这是个行话。但我觉得也不尽然。妓女在古代只是个职业。在人格上比那些杀人越货、烧杀抢掠的强盗要高尚很多。只是他们的职业的原因。无法对每个同他认识的嫖客留情。戏子在古代归入下九流。没有社会地位。受人歧视。他们唱尽人间沧桑、受尽人间寒苦。对义有更加深刻的理解。

一、婊子并非都无情。在中国古代。在历史上不乏有情有义之人。最为有名的。当属南宋时期的梁红玉。他军妓出身。后来与韩世忠相遇。一见钟情。同韩世忠一起保家卫国。立下赫赫战功一阵鼓声雷动。让敌人闻声丧胆。当然。还有杜十娘等故事中的人物。也是有情有义之人。

二、戏子也并非是无义之人。当今中国。每当国家受到大灾大难。无数的演艺人士。慷慨解囊。捐款捐物。2008年汶川大地震、2020年新冠病毒。许许多多文艺工作者们的事迹。感动着华夏大地。为中华大地增温增色。在抗美援朝期间。艺术家常香玉。尽其所能。捐献飞机与国家。此等民族大义。能比着有几人。

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