赤壁赋原文及翻译(《赤壁》原文及翻译)

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北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》。后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。都是中国古代文学史上的名篇。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬。先后两次游览了黄州附近的赤壁。写下这两篇赋。这个时期。作者的思想是矛盾的：一方面。他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面。时时想从老庄佛学求得解脱。同时。在躬耕农事与田父野老的交往中。感到了温暖。增强了信心。也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。

赤壁赋作者：宋·苏轼

壬戌之秋。七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来。水波不兴。举酒属(zhǔ)客。诵明月之诗。歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉。月出于东山之上。徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江。水光接天。纵一苇之所如。凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风。而不知其所止；飘飘乎如遗世独立。羽化而登仙。

于是饮酒乐甚。扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨。击空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)怀。望美人兮天一方。”客有吹洞箫者。倚歌而和(hè)之。其声呜呜然。如怨如慕。如泣如诉。余音袅袅。不绝如缕。舞幽壑之潜蛟。泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然。正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀。乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口。东望武昌。山川相缪(liáo)。郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州。下江陵。顺流而东也。舳(zhú)舻(lú)千里。旌(jīng)旗蔽空。酾(shī)酒临江。横槊(shuò)赋诗。固一世之雄也。而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上。侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟。举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地。渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾。羡长江之无穷。挟飞仙以遨游。抱明月而长终。知不可乎骤得。托遗响于悲风。"

苏子曰：“客亦知夫(fú)水与月乎？逝者如斯。而未尝往也；盈虚者如彼。而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之。则天地曾(céng)不能以一瞬；自其不变者而观之。则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间。物各有主。苟非吾之所有。虽一毫而莫取。惟江上之清风。与山间之明月。而得之而为声。目遇之而成色。取之无尽。用之不竭。是造物者之无尽藏(zàng)也。而吾与子之所共食（shì）。”

客喜而笑。洗盏(zhǎn)更酌(zhuó)。肴核既尽。杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中。不知东方之既白。

注释[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本）。这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082）。在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋。故称此篇为《前赤壁赋》。十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》[3]。赤壁：实为黄州赤鼻矶。并不是三国时期赤壁之战的旧址。当地人因音近亦称之为赤壁。苏轼知道这一点。将错就错。借景以抒发自己的怀抱。

[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082）。岁在壬戌。

[3]既望：既。过了；望。农历十五日。“既望”指农历十六日。

[4]徐：舒缓地。

[5]兴：起。作。

[6]属：通“嘱（zhǔ）。致意。此处引申为“劝酒”的意思。

[7]少焉：一会儿。

[8]白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横。横贯。

[9]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"。乘。虚：太空。御：驾御（驭）。

[10]渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺。悠远的样子。化用目眇眇兮愁予——《湘夫人》怀。心中的情思。

[11]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。

[12]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随。循和：应和。

[13]如怨如慕。如泣如诉：像是哀怨。像是思慕。像是啜泣。像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。

[14]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。

[15]缕：细丝。

[16]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。

[17]泣孤舟之嫠（lí离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女。在这里指寡妇。

[18]愀（qiǎo巧）然：容色改变的样子。

[19]正襟危坐：整理衣襟。严肃地端坐着危坐：端坐。

[20]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？

[21]月明星稀。乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。

[22]缪：通"缭"盘绕。

[23]郁乎苍苍：树木茂密。一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。

[24]舳舻（zhúlú逐卢）：战船前后相接。这里指战船。

[25]酾（shī）酒：斟酒。

[26]横槊（shuò）：横执长矛。

[27]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣。以麋鹿为友。侣：以…为伴侣。这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。

[28]扁（piān）舟：小舟。

[29]寄：寓托。

[30]蜉（fú)蝣：一种昆虫。夏秋之交生于水边。生命短暂。仅数小时。此句比喻人生之短暂。

[31]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

[32]须臾(yú)：一会儿。期间极短。

[33]长终：至于永远。

[34]骤：数次。

[35]托遗响于悲风：余音。指箫声。悲风：秋风。

[36]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫。不舍昼夜。'"逝：往。斯：此。指水。

[37]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。

[38]卒：最终。消长：增减。长：增长

[39]共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”。明代以后多“共适”。义同

[40]更酌：再次饮酒。

[41]肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。

[42]枕藉：相互枕着垫着。

[43]既白：已经显出白色（指天明了）。

译文壬戌年秋。七月十六日。苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来。水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒。吟诵着《诗经》中《月出》这一篇章。不多时。明月从东山后升起。在斗宿与牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面。清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡。就如同凭空乘风。却不知道在哪里停止。飘飘然好像脱离了人世。升入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来。用手叩击着船舷。应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨。迎击空明的粼波。逆着流水的泛光。我的心怀悠远。想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人。按着节奏为歌声伴和。洞箫呜呜作声：像是怨恨。又像是思慕。像是哭泣。又像是倾诉。尾声凄切、婉转、悠长。如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞。能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆。（他）整好衣襟坐端正。向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀。乌鹊南飞’。这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口。向东可以望到武昌。山河接壤连绵不绝。（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州。夺得江陵。沿长江顺流东下。麾下的战船延绵千里。旌旗将天空全都蔽住。在江边持酒而饮。横执矛槊吟诗作赋。委实是当世的一代枭雄。而今天又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲上捕鱼砍柴。与鱼虾作伴。与麋鹿为友。（咱们）驾着这一叶小舟。举起杯盏相互敬酒。（咱们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中。像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉。）哀叹咱们的一生只是短暂的片刻。（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地。与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡次得到。只得将憾恨寄托在这秋风中的箫音罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水。其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月。但是最终并没有增加或减少。如果从事物易变的一面看来。天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来。万物与自己的生命一样无穷无尽。又有什么可羡慕的呢？何况天地之间。凡物各有自己的归属。若不是自己应该拥有的。即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风。以及山间的明月。送到耳边便听到声音。进入眼帘便会出形色。取得这些不会有人禁止。享用这些也不可能有竭尽的时候。这是自然界无穷无尽的宝藏。我和你可以共同享受。

于是同伴高兴的笑了。清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完。只剩下桌子上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去。不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

赏析第1段。写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”。投入大自然怀抱之中。尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至。信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人。期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应。“少焉。月出于东山之上。徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”。情感、文气一贯。“徘徊”二字。生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面。天光、水色连成一片。正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔。舒畅。无拘无束。因而“纵一苇之所如。凌万顷之茫然”。乘着一叶扁舟。在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上。随波飘荡。就好像在太空中乘风飞行。悠悠忽忽地离开人世。超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀。在作者的笔下腾跃而出。泛舟而游之乐。溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段。以景抒情。融情入景。情景俱佳。

第2段。写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极。扣舷而歌。以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”说实话乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨。击空明兮溯流光。渺渺兮予怀。望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来。临风恍兮浩歌”之意。并将上文“诵明月之诗。歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见。已流露了失意和哀伤情绪。加之客吹洞箫。依其歌而和之。箫的音调悲凉、幽怨。“如怨如慕。如泣如诉。余音袅袅。不绝如缕”。竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞。使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫。凄切婉转。其悲咽低回的音调感人至深。致使作者的情感骤然变化。由欢乐转入悲凉。文章也因之波澜起伏。文气一振。

第3段。写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物。转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问。客人以赤壁的历史古迹作答。文理转折自然。但文章并不是直陈其事。而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着。追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年。浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下。战船千里相连。战旗遮天蔽日。曹操志得意满。趾高气扬。在船头对江饮酒。横槊赋诗。可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物。也只是显赫一时。何况我辈！因而。如今只能感叹自己生命的短暂。羡慕江水的长流不息。希望与神仙相交。与明月同在。但那都是不切实际的幻想。所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”。通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观。这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。

第4段。是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解。以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”。愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻。提出“逝者如斯。而未尝往也；盈虚者如彼。而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看。天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看。则事物和人类都是无穷尽的。又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化。因此。他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。并能从人生无常的怅惘中解脱出来。理性地对待生活。而后。作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为咱们所有呢？江上的清风有声。山间的明月有色。江山无穷。风月长存。天地无私。声色娱人。咱们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买。玉山自倒非人推”。进而深化之。

第5段。写客听了作者的一番谈话后。转悲为喜。开怀畅饮。“相与枕藉乎舟中。不知东方之既白”。照应开头。极写游赏之乐。而至于忘怀得失、超然物外的境界。

清代古文家方苞评论这样一篇教学文章说：“所见无绝殊者。而文境邈不可攀。良由身闲地旷。胸无杂物。触处流露。斟酌饱满。不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿。即便子瞻更为之。亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟。他只有忘怀得失。胸襟坦荡。才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

（1）“情、景、理”融合。

全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就形成了情、景、理的融合。充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。

（2）“以文为赋”的体裁形式。

本文既保留了经典赋体的那种诗的特质与情韵。同时又吸取了散文的笔调和手法。打破了赋在句式、声律的对偶等方面的限制。更多是散文的成分。使文章兼职诗歌的深致情韵。又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调。使全篇文情郁郁顿挫。如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同。它相对更为自由。如开头的一段“壬戌之秋。七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下”。全是散句。参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末。大多押韵。但换韵较快。而且换韵处往往就是文意的一个段落。这就使本文特别宜于诵读。并且极富声韵之美。体现了韵文的长处。

（3）形象优美。善于取譬的语言特色。

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然。如怨如慕。如泣如诉。余音袅袅。不绝如缕。舞幽壑之潜蛟。泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻。渲染了箫声的悲凉。将抽象而不易捉摸的声音诉诸访客的视觉和听觉。写得具体可感。效果极佳。

苏轼简介苏轼（1037～1101）。字子瞻。又字和仲。号东坡居士。宋代重要的文学家。宋代文学最高成就的代表。汉族。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号。1056～1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊。后因作诗讽刺新法而下御史狱。贬黄州。宋哲宗时任翰林学士。曾出知杭州、颖州。官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博。喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆。为“唐宋八各位”之一。其诗题材广阔。清新豪健。善用夸张比喻。独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派。与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

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