对儒家来讲什么是亡国,什么是亡天下？

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为君者。昏庸无道。臣必失礼。仪。廉。耻。亡国之相也。

纲常紊乱。民情沸腾。怨声载道。失天下之兆也。

其他观点：

亡君即是亡国。只是他的封位、宗庙被取代了。被胜者灭掉捣毁。其本人有可能被处死。羁押或出奔。但。封其位的王朝还在。

亡天下即是亡王朝。如同现代所说的国。老祖宗创立的一统江山被他人夺取。祖庙被废。祖魂破散成野鬼。

比较通俗的比喻是：覆巢————整个王朝灭亡；完卵———指的就是国。华夏史正好相反。“卵”灭朝。如秦始皇。也正是有此先例———由下而王。开辟了“官逼民反”的更替潮流。始祖是汉高祖。

儒家认为“礼”是整个统治的纲。如同渔网。你的礼被彻底取代或摧毁。你的统治就结束了。礼是统治者意志的体现。是统治者治民的手段。即律典。

史箧以为。儒家之礼适用于朝政朝治比较完善的阶段。即国之“仓廪实”。能助社会平稳；反之。却成为社稷动荡的催化剂。礼是人为划定阶层并强行规范各阶人行的律条。极易形成自相残杀的局面。一个阶层摧毁另一个阶层。这时。“王侯将相宁有种乎？”。

其他观点：

对儒家来讲亡国。就是他所心爱的王朝覆灭。君主离去朝代更迭。亡天下是指天下已经混乱不堪。甚至达到了亡族灭种的地步。

二者区别：亡国是朝代更替。君主易姓。例如：千古词帝李煜。被宋俘虏后。唐朝灭亡了。也正如他的词一样。……雕栏玉砌应犹在。只是朱颜改……。

亡天下：天下没有道义廉耻。人兽不分。杀戮四起。亡族灭种。

例如：隋朝时期。胡人闯入中原后。见到汉族男人就杀。杀后火烤而食。女人留下供他们淫乐。稍微不称心便是他们的盘中餐。民族的生死存亡已经到了边缘。是杨坚结束了哪个可怕的时代。

例如：安史之乱。大唐的文化由吐蕃文化所取代。正如晚唐诗人。司空图作的诗一样：

一自萧关起战尘。河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语。却向城头骂汉人。

意思是：汉文化已经被吐蕃化。当时汉人的孩子站在城头用吐蕃语。来骂汉人。民族的到了危急时刻。不是平定了安史之乱。后果不堪设想。

例如：抗日战争。日本侵略者烧杀抢掠。无恶不作。他们的野心不在乎亡国。目的是亡我中华天下。强行中国人学习日语。推行他们的”所谓大和文化”。想从植入的方式改变中国人。达到亡族的目的。他们想瞎了心。

亡国一词出自：亡国出自西汉戴圣编撰的《礼记·檀弓下》：“晋献公之丧。秦穆公使人吊公子重耳。且曰：寡人闻之。亡国恒於斯。得国恒於斯”。

亡天下出自：顾炎武《日知录·卷十三·正始》一条说：“有亡国。有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号。谓之亡国。仁义充塞。而至于率兽食人。人将相食。谓之亡天下”。

综合来说不论是儒家还是平民百姓。谁都不愿意亡国。更不用说亡天下了。中华民族从来就没亡过国。因为有不畏强权强暴的人民。为了祖国不惜牺牲一切代价。也要捍卫祖国的统一。至于亡天下。简直就是痴人说梦。

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