《道德经》中：“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的“一、二、三”该如何理解？

请用语音读文章

热门回答：

道生一

道是一。一是道。道是宇宙万物统一的规律;也即是道家所说的太极。

一生二

道这个规律变化出二。二是什么？二是阴阳二气；即是道家所说的两仪。

地为阴。天为阳；地又分阴地、阳地；天又分阴天、阳天；女为阴。男为阳；手背为阴。手心为阳；山北为阴。山南为阳；春夏为阳。秋冬为阴；等等等等。

二生三

阴阳开天辟地。阳气上升为天。阴气下沉为地。而人居天地之间。连接天地。承接阴阳。

所以三为。天、地、人三才。

三生万物

天地人三才相互作用。演化出四时。四象。四方。八卦。十二时辰。二十四节气。六十四卦。六十甲子。三百六十五天。等等；进一步将道的宇宙法则延伸进社会生活的方方面面中；到此万象万物生成。

万物负阴而抱阳。冲气以为和

道所含的阴阳二气。相互作用形成的新的和谐体。即是万物。万物阴阳两面相互转化。对立统一于一。统一于道。在生活当中。以“阴阳”的对立统一性分析一切问题。自会无往而不利；如塞翁失马。焉知非福。

易经曰：天行健。君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物

人与万物生活在道的大环境中。也必然受制于道的宇宙法则。只有顺应天道。顺应阴阳。四时、八卦、二十四节气等等的变化。我们的生产、生活才能顺利。我们的身心才会健康。

其他观点：

“道生一。一生二。二生三。三生万物”是衍文。“万物负阴而抱阳”是“道生一”的衍文。

此两者均背离了老子对“道”的本质只是“无有”的认知。

“道”并不是一种客观的实在。而只是一种实在的状态而已。这种实在的状态是由两个部分组成的。即“无”的实在状态、“有”的实在状态。

而“道生一”是将“道”看做一种客观的实在。基于这种错误的认知。先贤才得出了“道生一。一生二。二生三。三生万物”、“万物负阴而抱阳”这样对“道”错误认知的结论。

所以说。凡以“太极”或“阴阳”注释《道德经》的。都是错误地理解了老子的“无有”。

“太极”、“阴阳”是不同于老子“道”的思想体系。“太极”、“阴阳”是以存在的角度来观察世界。而老子的“无”、“有”是以“处于不断运动之中”的状态来观察世界的。两者有着本质上的区别。

此文为作者原创文章。作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注。是一种鼓励！！！

其他观点：

这个百人有百种解释:

1、一是太极。二是两仪。三是四象。再衍生出八卦、64卦。

2、一是母亲。二是父亲和母亲。三是一家三口。一个家庭发展到一个地球。

3、万事万物都从一开始。要是没有一个念头。没有一个行动。没有开始。人类就不会发展。社会就不会进步。

4、有了生存。就有了互助。有了沟通的需求。就有了语言。然后有了文字。再发展到文化……

无论什么都可以追溯它的源头。细分再细分。也无论什么都可以在发展。前进再前进。

……

总之有了一。就有了大千世界。一切都是发展衍生出来的。不然就是一片虚无、混沌。

以上就是由优质生活领域创作者 生活常识网 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~