白居易和韩愈同为中唐文坛巨匠,却为何形同陌路？

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韩愈。唐代文学家、哲学家、思想家。河南人；白居易。唐代现实主义诗人。河南郑州人。韩愈比白大了4岁。出道早。又是唐宋八大家之一。文学地位很高。对白有看法也可理解。白擅长白话诗。韩愈以文著称。

从思想上。白居易倡导新乐府。而韩愈崇尚古文运动。文学观点不同。缺乏交集。自然关系不咋地。道不同不相为谋吗？何况文人相轻。关系能好到哪去。

试想下：韩愈是京城大官。文学地位又很高。又是散文界古文运动的老大。看不惯白居易的诗风。也能理解哈！

实际上。韩愈有个学生和朋友叫张籍。是诗人。恰好和白居易引为知己。张籍知道两人之间不和谐。想修复韩白关系。计划组织郊游。但成行时却只有韩张。白以各种借口爽约了。韩就寄语白二十二（白居易）说：“曲江水满花千树。有底忙时不肯来。”明显有嗔怪之意。白看到后想韩愈一定是误会自己了。就回了一首“小园新种红樱树。闲绕花行便当游。何必更随鞍马队。冲泥踏雨曲江头”一方面不愿趋炎附势。另一方面不愿踏雨冲泥去。可见。耿直中难免增加误会。您看呢？

其实。白居易给韩愈写过诗。本意也想交好。但因个人性格和种种原因。韩愈回过一次。明显白脸贴上冷屁股。

白写诗吐槽说：“近来韩阁老。疏我我心知。户大嫌甜酒。才高笑小诗”。众所周知。唐时甜酒是农家自酿的待客酒。档次低。杂质多。诗意比较浅显易懂。

韩愈爱好喜食丹药。白就“慰问”道：“退之服硫黄。一病讫不痊。或疾或暴夭。悉不过中年。唯予不服食。老命反迟延。”是不是也有点太过了。

两人形同陌路。也就好理解了。不知各位客官。如何看待呢？

其他观点：

谢谢邀请。非常荣幸回答这个问题。从以下几个方面理解。

一、韩愈其人：

韩愈（768～824）字退之。唐代文学家、哲学家、思想家。河阳（今河南省焦作孟州市）人。汉族韩愈（768年－824年12月25日）。字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”。世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

长庆四年（824年）。韩愈病逝。年五十七。追赠礼部尚书。谥号“文”。故称“韩文公”。宋神宗元丰元年（1078年）。追封昌黎伯。并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。被后人尊为“唐宋八大家”之首。与柳宗元并称“韩柳”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

二、韩愈倡导的古文运动：

韩愈是古文运动的倡导者。主张继承先秦两汉散文传统。反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。

骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句。故也称“四六文”或“骈四俪六” 。全篇以双句（俪句、偶句）为主。讲究对仗的工整和声律的铿锵。

三、韩愈是位重要的思想家：

在宋儒眼中。孔、孟之下。便是韩愈。他在儒学式微。释、道盛行之际。力辟佛、老。致力复兴儒学。取得了重大的成就是复兴儒学的重要手段。

四、白居易其人：

白居易（772～846）。唐代诗人。字乐天。晚年又号称香山居士。河南郑州新郑人。其先太原（今属山西）人。六世祖北齐五兵尚书白建迁居韩城。曾祖又迁下邽（今陕西渭南东北）。

贞元进士。授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手。得罪权贵。贬为江州司马。

白居易是我国唐代伟大的现实主义诗人。他的诗歌主张和诗歌创作。以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现。在中国诗史上占有重要的地位。

五、白居易等倡导的新乐府运动：

　新乐府运动、诗歌革新运动。由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导。主张恢复古代的采诗制度。发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统。使诗歌起到“补察时政”。“泄导人情”的作用。强调以自创的新的乐府题目咏写时事。故名。所谓新乐府。是相对古乐府而言的。宋代郭茂倩指出：新乐府者。皆唐世之新歌也。以其辞实乐府。而未尝被于声。故曰新乐府也。

六、白居易与韩愈的关系：

白居易倡导新乐府运动。韩愈则推崇古文运动。两个人虽然都是同一时代的文学领袖。却因为文学观点等原因互相不怎么友好。

　不过。也不象提问中所说的形同陌路。白居易还是想和韩愈交朋友的。毕竟白居易给韩愈写过五六首诗。而韩却只给白写过一首。高冷到不行。白热脸贴冷屁股。心里像吃了苍蝇。写了一首诗吐槽韩愈：“近来韩阁老。疏我我心知。户大嫌甜酒。才高笑小诗。”

　　就是说。你韩愈想疏远我。我早看出来了。你不就是看不起我嘛。此外。白居易还写了一首诗“慰问”爱服食丹药的韩愈：“退之服硫黄。一病讫不痊。或疾或暴夭。悉不过中年。唯予不服食。老命反迟延。”我什么都不吃。我身体倍儿棒。

七、古文运动与新乐府运动的胜负：

中唐古文运动。虽然在当时文坛上取得了胜利。但骈文并未就此匿迹。晚唐以后。它还在继续流行。