闲

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“来日方长”这句成语的意思人们都了解。它是说将来的生活还很长。不着急。长久以来来。也就是跟你说人们不必急于做某件事件或做成某件事件。不可以否认地讲。对于这句话来说。在某种特殊的周围。对特殊的人、特殊的事、在特殊的时光和空间上还是存在一定的指望或者是期待的。

例如说吧。在人的一生考试这件事件上。对特殊的人、在特殊的时光内。不以一次或若干次失败定终身。不轻易言败。过去没考好不要紧。还有来日。之后继续考总会考上的。例如。我国晚清时期的政治家、军事家、文学家曾经国藩。他当年在考秀才时考了七次才考上。在曾经国藩身上我们不难观看到的。他当时如果不是抱有“来日方长”的想法是不会考那么多次的。所以抱有“来日方长”的想法对他来说起初不是虚无缥缈的。是有渴望的。存在着一定的可确认性。假使他当时经历了三五次的考试没考上。就打了“退堂鼓”。不再抱有所有的信念。那他的人的一生结果肯定会是另外一个样子。

还有清朝光绪年间的大学士康有为。考秀才考了三年。考举人历经一次又一次的失败后。最终通过不懈的奋斗。考到第七次终于考上了。在康有为的身上。也体现出了他当时是抱有“来日方长”的信念的。

再例如。两个体分别 ：“送君千里。终须一别。来日方长。后会有期”。这里的“来日方长”就饱含着之后还有时光见面的渴望感。

但是。面对纷繁杂乱的大千世间。“来日方长”这种信念有时未必能让你的愿望获得实现。因为。世界上不是任何的事件都可以让你长久以来等待着的。基本等待就说明着失去了机遇或时机。

从个体层面来举例。就拿学业来说吧。一人在少年、青年和壮年时期。如果不励志苦读。抓紧对知识的把握。总想着“来日方长”。那么会毁了这种人的学业和前程；一人在事情中。总是长久以来腾腾。不勤奋。不思进取。特殊是在青春时期。抱着“当24小时和尚撞24小时钟”的态度。也总是想着“来日方长”。那么这种人随着长久以来的变老后。事情只会平平庸庸。末尾也就只能远远落伍。

从国家层面举例。例如在科技创新方面。如果总是步人后尘。想着“来日方长”。裹足不前。就会始终被人制约。不得进步。末尾受人排挤和打压；祖国统一。也总想着不着急。来日方长。统一就会遥遥无期。

所以。凡事不可以无原则地讲究“来日方长”。不可以事事都讲“来日方长”。小到个体和治家。大到治国、安邦、定天下。不要总是把渴望寄托在“来日方长”上面。在简史的旅途中。要想把渴望变成线下。就要确立每一段的时光和目标。使本身有其紧迫感和压迫感。如其否则。就会毁在了“来日方长”这四个字上面。

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