五十知天命,知的是什么？

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“五十知天命”的意思是。一个人五十岁后。才知道了自己实现理想不是那么容易的。一定要努力。不要在意能不能达到目的。

“五十知天命”可以说是古人对人到了五十的时该知道的事情的一种理解。“知天命”决不是听天由命、不作为。而是告诉你谋事在人。成事在天。只要付出努力。对起自己。但不强求最后的结果。

“五十而知天命”出自《论语·为政》子曰：\”吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。”

这段话的意思是：\”孔子说：“我十五岁就立志学习。三十岁就能有所成就。四十岁遇到事情不再感到困惑。五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命。六十岁时能听得进各种不同的意见。七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日）。子姓。孔氏。名丘。字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家。儒家学派创始人。

关于天命的说法。孔子认为自己的天命就是恢复和秉承反映在周礼中的文命。孔子认为人到了五十岁就应当知道自己的天命。这是一个人生命中的成熟时期。

孔子的天命观点表示了每个时代都有每个时代使命。每个都要承担起自己的使命。做好自己份内的事。天命所依。时命所担。时代与个人的天命是辨证存在的。相互依存的。

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很好的问题！有人说50岁之前尽人事。50岁以后知天命。知什么？漫漫人生成长路。起起伏伏、坎坎坷坷、生生死死。有的顺利。有的不顺利。顺利存在不好。而不顺利却存在好。每每时过境迁。会有叹不尽的唏嘘。

谈五十知天命。不由想到《红楼梦》的一首《好了歌》：

世人都晓神仙好。惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好。只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多。及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好。只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情。君死又随人去了。

世人都晓神仙好。只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多。孝顺儿孙谁见了？

直白、简单的诗句。道尽世间人们的苦乐酸甜。神仙好还是人间好？哪怕神仙千般万般好。人间却自有多样不舍处。

人的命运。唯有四个字：盖棺论定。不到死去的那一刻。都说不定。古有姜子牙大半生碌碌无为。72岁时垂钓渭水之滨。借钓鱼的机会求见周文王姬昌。得文王看重。称姜子牙为“太公望”。尊为太师 ；有元朝画家黄公望。年过八旬时呕心沥血、历时数载完成堪称山水画最高境界的长卷《富春山居图》。被后世称为“中国十大传世名画”之一；今有褚时健74岁时与妻子在保外就医时开始承包荒山种橙二次创业。85岁时“褚橙”通过电商售卖。因品质优良。常被销售一空。褚时健成为“中国橙王”。

诸如此类高龄创造奇迹的人与事还有许多。孔子称五十知天命。该是有多层涵义。一层五十知晓的。是普通人在经历半生闯荡、漂泊之后。安于现状与知足者的天命；于永远都有梦想。厚积薄发。生命不息奋斗不止的人们则指知天命的另外一层涵义。即知晓自己还能做什么的把握。

此时。还来品一品明朝大才子唐寅的《五十言怀诗》：

笑舞狂歌五十年。花中行乐月中眠。

漫劳海内传名字。谁信腰间没酒钱。

诗赋自惭称作者。众人疑道是神仙。

些须做得工夫处。莫损心头一寸天。

年过半百。功成名就与志得意满仿佛渐行渐远。前半生已尽人事。后半生已然看穿、看淡、悟明白了。生不逢时。心有志向。用如今的话说。不忘初心方得始终。

其实。不忘初心出自唐朝一位宰相魏扶之《贡院题》：

梧桐叶落满庭阴。锁闭朱门试院深。

曾是昔年辛苦地。不将今日负初心。

好吧。人生已过半。所有的不称意皆已过去。天意难违。天命难测。那就不将今日负初心！以慰良知。

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“五十而知天命”是孔夫子的话。原文见于《论语·为政篇》：“子曰：‘吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。’”何为人的天命？其实很简单。就是天生我才。我最适合干什么。我应该怎么干。

“五十而知天命”是孔子对自己人生阶段的总结之一。不是说每个人都是五十岁时知天命。人与人的差别很大。有的人也许临死都不会知天命。也许有的人在五十岁之前就早已知天命了。比圣人孔子还早些。孔子为什么说自己“五十而知天命”呢？这与他的人生经历有关。

孔子前期热衷于从政出仕。并以恢复周礼作为自己最高理想追求。他说：“周监于二代。郁郁乎文哉﹗吾从周。”孔子生活在礼崩乐坏的春秋时代。霸道代替了王道。诸侯争霸。周室衰微。孔子推行以恢复周礼为目标的政治主张。在当时是逆社会潮流而动。所以得不到诸侯的支持。很难推行下去。然而孔子“明知不可为而为之”。带领弟子周游列国。百折不挠地推行自己的主张。虽颠沛流离。却终不为所用。孔子无奈地发出了“凤鸟不至。河不出图。吾已矣夫！”的千古哀叹。凤鸟至。河图出是圣王治世。天下太平的象征。圣王既没。孔子的政治主张不得伸。英雄无用武之地矣。究因原因。就是孔子对自己的人生目标定位不准。未知天命也。那么孔子是如何知天命的呢？

《周易乾凿度》记载：“仲尼。鲁人。生不知《易》本。偶筮其命。得《旅》。请益于商翟氏。曰：‘子有圣智而无位。’孔子泣而曰：‘天也。命也！凤鸟不来。河图不至。呜呼！天命之也。’叹讫而后息志。停读《礼》。止史削。五十究《易》。作《十翼》。明也。”孔子五十而究《易》。明白了许多过去不明白的道理。补齐了自己思想的短板。使儒家思想更趋完备。他说：“加我数年。五十以学《易》。可以无大过矣。”（《论语.述而》）这句话的意思就是。我五十岁时开始学《易》。再给我几年时间。我就会基本掌握《易》理。那样我按照《易》理行事。以后就不会有大的过错了。这句话还有潜台词。那就是孔子习《易》之前。曾有过“大过”。那么孔子的“大过”是什么呢？笔者认为。“明知不可为而为之”就是孔子的大错。不撞南墙不回头是不明智的。是未知天命也。

春秋争霸。周室衰微这是当时的现实。礼崩乐坏。崇尚武力也是当时的现实。奴隶制等级制度的王道逐步被封建割据的霸道所取代。封建制度在奴隶社会井田制中开始萌芽。这是社会发展的必然。无法阻挡。孔子志在恢复周礼。“明知不可为而为之”。这就是在开历史倒车。注定会失败。孔子习《易》后。明白了《周易》“天道轮回。阴阳消息”的道理。懂得了事物兴衰成败的规律。方知其过去“明知不可为而为之”的做法为大过也。子在川上曰:逝者如斯夫!当是大彻大悟后的感慨。周礼虽好。逝者如川矣;恢复周礼。志向虽好。不适时宜也。唯顺其自然。乃为知义知宜的智者。“时也。命也”。时间就是天命。天命如此。人力难以扭转。于是孔子息志而致文。终成千古文化圣人。

孔子知天命当从筮得《旅卦》。“叹讫而后息志。停读《礼》。止史削。五十究《易》”之时开始。故曰“五十而知天命”。孔子在晚年总结自己时说：“吾七十而从心所欲。不逾矩”。这句话说得很自豪。很有底气。就是因为孔子从五十岁开始专注于文化典籍。尤其精通了《易》理。故七十岁后言行随心所欲却不会逾矩。思想已由必然王国进入了自由王国。

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