小隐于山,大隐于市怎么理解？

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“小隐隐于山。大隐隐于市”。是我国古代道家的哲学思想的反映。

在诸子百家中。儒家的思想主张是“知其不可而为之”的自强奋斗精神。无论遭受怎样的挫折。也不能放弃。孔子就是很好的例子。

道家则不同。他们以“道”为核心。主张道法自然。清静无为。与自然和谐相处。所以遇到挫折就转变方向。或用迂回的方式处理。道家代表人物是老子、庄子。

为何要隐居

隐居的人就是隐士。隐士就是“不仕”。不愿去朝廷做官。不过。一般人没条件做隐士。一要有经济实力。二要有才华。三是他们必须有被任用或想被任用的经历。

古人讲忠孝两全。为君主尽忠是为人臣的责任。但在官场里。有的人看透了官场的黑暗。有的人厌弃了世俗。有的要等待明主任用。这就改变了他们人生的方式。

伯夷叔齐、姜太公、竹林七贤。王羲之、张良、诸葛亮、陶渊明等都是有名的隐士。王维、苏轼、李白等文人也具有道家思想和隐居倾向。在这他们人生失意的时候都有所表现。

隐居之所

小隐于山野。远离世俗、官场、闹市；大隐于闹市。身处世俗、市井、官场之中。在哪里隐并不重要。那只是个形式。却可以反映出隐居者的思想境界。说明了一个人内心的强大程度。

大隐是一种高境界。“出淤泥而不染”。深处闹市而能坚守自我。独善其身。不被外界所改变。是真正的智者。

小隐。需要远离伤心地。依靠环境才能摆脱外界对自己的伤害。总有逃避现实之嫌疑。隐居是古人在人生遭遇挫折时候的自保的方法。也是不同世界观、人生观的表现。

现在。人们对人生、社会也有着不同的看法。却不会去想到隐居。一般人会通过自我排解。与人交流。找心理医生等方式减轻心理的压力。适应社会生活。看来现代人的心理要强大得多呢。

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其他观点：

大家可能经常听到“世外高人”这几个高端大气上档次的字眼。这可能就是所谓的“小隐隐于山”吧。

而“大隐隐于市”的人。在我理解看来就是“身在红尘。心如止水”。“最危险的地方。就是最安全的地方”。

其实。不管小隐也好。大隐也罢。只是流于一种形式。其中根本还是隐身隐姓隐名不隐生存之道。说白了两种隐居方式都离不开与外界信息的沟通。

古有“秀才不出门。便知天下闻”。那只是夸大其词。说秀才博览群书。触类旁通。推己及人。那么如果把古代的秀才放到今天的互联网时代。让他与外界全部屏蔽。那么用不了三个月。我估计秀才就变成“废才”。

而“大隐隐于市”便占据了“”天时、地利、人和”的特点。古今都不失为一种隐居的好办法。信息是生存的第一要素。否则。你就永远地脱离了红尘。隐居就变成了渐行渐远的隐去。没有了任何的意义……

其他观点：

我是芜岩。我来回答这个问题。

开宗明义。这句话出自东方朔。其本意并不高深莫测。正如他自己所说：

“隐居在世俗中。避世在金马门。宫殿里可以隐居起来。保全自身。何必隐居在深山之中。茅舍里面。”

古时候。修行之人皆隐居深山之中。借助清净的山野环境提高巩固基础的效率。便于积蓄才学。有朝一日隐龙出山。发达于朝野。此为小隐。

而东方朔认为。修行者迟早要步入红尘世俗。施展自己的修行成果。因此。如果方法得当。即可隐居于市井。不仅施展到了自己的才能。还保全了自身。此为大隐。

身体力行的东方朔

已入朝野的东方朔。就利用滑稽天性和异世脱俗的行为来保护自己。迷惑他人。长安娶妇、拔剑割肉、醉遗殿上、智辨驺牙等。也确如张溥所论：其形迹与侏儒俳优相近——只不过这就是东方朔所说的“圣人之道。一龙一蛇；形现神藏。与物变化”的处世思想的外在表现。是东方朔的大隐智慧而已。

对我们的意义

当我们能力不足时。应该迎难而上。在实践中磨炼自己的能力。而不是躲在一个清净的地方闭门造车。

当我们风头正茂时。应该懂得低调。学会隐藏自己的锋芒。否则“木秀于林风必摧之”。

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