史记夏本纪原文及翻译(项羽本纪原文及翻译赏析)

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夏本纪主要是讲述了大禹的功绩。耳熟能详的有大禹治水、大禹分天下为九州等。大禹历山川大河。宣扬舜的“王化”。确立税收、进贡的准则等。使天下归治。

划九州为：冀州、沇州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

划五服为：甸服、侯服、绥服、要服、荒服（“今天子之国以外五百里甸服：百里赋纳总。二百里纳铚。三百里纳秸服。四百里粟。五百里米。甸服外五百里侯服：百里采。二百里任国。三百里诸侯。侯服外五百里绥服：三百里揆文教。二百里奋武卫。绥服外五百里要服：三百里夷。二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蛮。二百里流。”）个人认为划五服意义更大。确定了行政区划。以及各个区划的税收、所居住人口的类型等。加强了中央集权。

大禹的做法在一定程度上加强了天子集权。或者说中央集权。以自己的能力、个人魅力（仿佛也是个人英雄主义）：“东渐于海。西被于流沙。朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭。以告成功于天下。天下于是太平治。”这也导致了一个问题。天下人只知禹而不知舜。为大禹成为天子打下了坚实的基础。同时天子集权也为禹后夏启由公天下变为家天下奠定基础。

禹退位后禅让给益。这里存在一个问题。就是自黄帝始禅让所找之人都是从天下选出的贤者。在成为天子前就大名于天下。而这个益就史记描述而言仅仅是一个名不见经传的人。进而导致“虽授益。益之佐禹日浅。天下未洽。”“禹子启贤。天下属意焉”。这个原因就很值得玩味了。只说了跟着辅佐禹的日子太短。天下人不认可。这就展示了其实在大禹时期。或者说大禹晚期。家天下的趋势已经很明显。当然这跟启本身争气。很“贤”也有关系。

我不得不恶意的揣测。大禹是不是也跟后来的宋祖差不多。在位的时候就已经在布局。要把天下变成自己家的天下（也说明当时社会阶级划分已非常明显。统治者与被统治者有明显区分。统治者特权明显）。从而极力培养自己的儿子。使其显于天下。而在禅让时。禅让给一个名不见经传的人。利用自己的余茵与自己儿子本身显于天下从而自公天下转为家天下。然后以此为过度。待儿子启后进一步加强集权。从而确立父死子继的传承方式。启继位及以后天下的情况也说明自启始已经进入了家天下。一为。启继位后。有扈氏不服。启起兵讨伐。灭了有扈氏。从而“天下咸朝”。不得不说这是转化为家天下后一次标致性的行动。对天下各封地秀了把肌肉。不服就弄死你们。如果是先前五帝时。这种情况应该不会存在。同时也足以说明当时的中央集权已经到了一定的程度。二为。启之后的夏朝居天子者基本没有贤者存在。不靠谱的倒是非常多。从而至夏桀而亡。

在史记-夏本纪的末尾有一段。个人觉得也很有意思说：孔甲在位时。“天降龙二。有雌雄。孔甲不能食。未得豢龙氏。陶唐既衰。其后有刘累。学扰龙于豢龙氏。以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏。受豕韦之后。龙一雌死。以食夏后。”大致意思是说天上降下来两条龙。一公一母。孔甲不会养。当时的豢龙氏（会养龙的人）已经衰败。失去了传承。这时有个人叫刘累说自己曾经跟豢龙氏学过养龙。于是孔甲就让他养龙。后来母龙死了。刘累就烹后吃了。都说十二生肖十一个都是真实存在的动物。难道古人会单独找一个叫龙的虚拟生物也作为十二生肖之一？无论“豢龙氏”还是“天降龙二”。说明龙这种生物真的可能存在。只不过可能并非后来人类想象臆造过的。或者神化过的龙。

夏在位帝（后）：禹-启-太康-中康-相-少康-予-槐-芒-泄-不降-扃-廑-孔甲-皋-发-履癸（桀）（夏统治者在位称“后”。去世后称“帝”）。

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