古人用“才高八斗,学赋五车\”来形容一个人是有学问的,为什么不用\”才高九斗,学赋六车\”呢？

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才高八斗也为八斗之才。像这类的成语都是根据一些历史典故而来。这也是中华民族几千年文化精髓之处。

在《南史-谢灵运传》中有这样的记载：“天下才共一石。曹子建独得八斗。我得一斗。自古及金共分一斗”。文中的“一石”是古时的一种容量单位。一石为十斗。曹子建即曹植。这段记载的就是一个历史典故。出自于三国。说的意思是天下人的才华。都不在谢灵运的眼里。也只有曹植的卓越文才。能够使自己折服。在后来也是用才高八斗来形容人的才华之高。

很多诗词文章中都有对于此类词语的运用。来赞誉他人的文才之高。像唐朝李商隐的《可叹》中有提到“宓妃愁坐芝田馆。用尽陈王八斗才”。都是对才学出众的人一种文才的尊称。

学富五车里应该是富裕的富。这个也是有历史典故的。意在学问渊博。出自于《庄子-天下》：“惠施多方。其书五车”。那个惠施是战国时期的一个著名政客。

至于为什么不是才高九斗和学富六车。都是根据文献记载和历史典故当中而来。每个成语的传至今日。能够保留。多数是因为此原因。

说的不一定对。只是简单的对这两个成语的介绍。题主谅解！

其他观点：

首先要纠正提问者错误的说法。不是“才高八斗。学赋五车\”。而是“才高八斗。学富五车”。无法想象提问只不过40个字以内都会犯这样的错误。更何况最核心的八个字都会出错。可见提问者的确是不够严谨。希望提问者以后能够尽量严谨一些。不要犯这样低级的错误。贻笑大方。

自古以来。人们习惯用“才高八斗。学富五车”这两个成语来形容一个人文采斐然、才华横溢。博览群书、学问渊博。

两个成语都有典故。先说“才高八斗”的典故。南朝宋国的谢灵运是我国古代著名的山水诗作家。他政治上的失意。从而寄情于山水。写有大量山水诗。与文章冠绝当时的另一个文人颜延之齐名。并称为“江东第一”。谢灵运开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强。尤其注意形式美。很受文人雅士的喜爱。凡是他的诗篇一传出来。人们都竞相抄录。流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能。特地将他召回京都任职。并把他的诗作和书法称为“二宝”。常常要他边侍宴。边写诗作文。谢灵运为人清狂。恃才傲物。曾于饮酒时自叹道：“天下才共一石（一种容量单位。一石等于十斗）。曹子建（即曹植）独得八斗。我得一斗。自古及今共分一斗。”意味天下人的才华都不在他眼里。只有曹植文才卓越。可使他由衷折服。“才高八斗”之说即源于此。

再说“学富五车”的典故。“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方。其书五车。”惠施是战国时哲学家。很有才学。是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人。道术很多。他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗。长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。

由此可见。“才高八斗”的“八”和“学富五车”的“五”都是古人习惯用的虚指。是用来形容多。而且古人的“十”或“十六”是满和全的意思。所以。也习惯用“十”的一半、“十六”的一半来形容多的意思。慢慢地。就成了约定俗成的用法。一代代流传下来。

其他观点：

大家都知道建安诗人曹植能七步成诗。“才高八斗”就是形容他的。意为才华很高。学识渊博。斗。古代计量单位。一石等于十斗；八斗。极言其多。这个成语出自南朝无名氏的《释常谈•八斗之才》：“文章多。谓之八斗之才。

  谢灵运尝曰：天下才有一石。曹子建独占八斗。我得一斗。天下共分一斗。  

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