《三国演义》里面诸葛亮到底被过誉到了什么程度？

请用语音读文章

热门回答：

诸葛亮是三国时期著名军事家、谋略家和文学家。他的才华和智慧历来被后世所称颂。人们对诸葛亮的认识不仅在《三国演义》中。而且一些民间传说和戏剧也多方面展现诸葛亮的风采。

那么真实的诸葛亮是什么样的人？他真如《三国演义》中所描述的那样神乎其神吗？显然不是这样的。《三国演义》中的诸葛亮未免有些神话和夸张成分。

诸葛亮确实有出色的军事才能。还具备良好的政治素养。他之所以能成为民众的偶像。主要是有以下几点原因：

一、诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神。

他一生辅助刘备父子成就大业。在他的努力下。把刘备从一个默默无闻的卖草鞋为生和寄人篱下的人。成就为一方豪杰和三足鼎立之势的帝王。确有其过人的才能。

刘备去世后。诸葛亮一直没有忘记统一中原的大业。一心北伐中原。虽然没有最终实现目标。且病死在北伐途中；但是他的精神一直是后世贤能人的效仿对象。杜甫的“出师未捷身先死。长使英雄泪满襟”就足以说明这一点。

二、诸葛亮忠君爱国的高尚情操。

诸葛亮追随刘备后。一直将复兴汉室作为人生目标。为刘备出谋划策。贡献自己的力量。即使刘备去世后。他也不忘初心。一直兢兢业业辅助幼主刘禅。刘备在白帝城托孤时。诸葛亮就表达了自己“竭股肱之力。效忠贞之节。继之以死”的高尚节操。即使面对刘禅的猜忌和一些小人的谗言。他依旧不离不弃。忍辱负重。为蜀国的江山社稷贡献全部力量。

所以说后世之所以如此崇拜诸葛亮。主要是诸葛亮的人格魅力。诸葛亮确有才能却不像《三国演义》中说的那样神乎其神。

例如《三国演义》中的“空城计”和“借东风”等很多诸葛亮的事迹都不是真实的。有的是把别人的计策搬过来安在诸葛亮的头上。有的则是自然规律而矣。

诸葛亮的“空城计”千百年来被后世所传颂。可是诸葛亮真有过“西城凭三尺瑶琴。空城计吓退司马懿”这件事吗？史料给了否定答案。

据史料记载：当诸葛亮初屯阳平时。司马懿还在宛城为荆州都督。不可能和诸葛亮交锋。后来司马懿准备攻打蜀国。也没有打成。之后也没有过在阳平交兵之事。

“空城计”的主人不是诸葛亮而另有其人。他们分别是赵云和文聘。据《三国志•关张马黄赵传》中的《马云别传》中记载。建安24年。一次战斗中。曹军运粮部队到达北山下。足有千万袋粮食。黄忠带领大军去截粮。赵云只有数十骑。却与曹军大部队遭遇。赵云且战且走。最后退回营垒。有人主张关门拒守。赵云却命大开营门。偃旗息鼓。曹军怀疑赵云有伏兵。急忙退去。赵云令士兵擂鼓呐喊。用弓箭射击曹军。曹军在惊慌之下。自相践踏。死了很多人。曹军醒悟过来。都夸赵云一身是胆。

此外。还有《三国志•魏书•文聘传》记载魏将文聘拒退孙权的一个“空城计”。没有关于诸葛亮“空城计”的记载。而且关于诸葛亮“借东风”的事迹。史书也没有相关记叙。也许诸葛亮懂一些气象知识。而赤壁蒲圻一带东南沿海副热带高压逐渐增强。形成冬季常刮东南风的奇观。并不是诸葛亮靠异能借来的。

所以说《三国演义》中的诸葛亮的描写确实有些把诸葛亮神话了。有些过誉的成分在里边。试想。诸葛亮的能力如果真这么强大。那么中原早就该被蜀国收入囊中。统一大业肯定被诸葛亮完成。历史也会被诸葛亮改写。

其他观点：

先向问好；早安、

华夏春秋。中国远古智慧名家。我们没有资格言贬之义而尊敬。问题诸葛先生；智慧一生的史上记载。唯物辩证法与事。知己知彼百战百胜的兵家大略。火烧赤壁、空城计！炎黄子孙忠义乾坤。文武将相良臣比比杰士。近代现代。国际多人、大家都在目下。早安大家最近、近视直增度数又文化有限就此。大家理解！

其他观点：

其实《三国演义》并没有过誉诸葛亮。从历史上看。诸葛亮一直被后世评为三国时期杰出的政治家、谋略家、军事家、文学家、发明创造家、书法家和易学家。历史上一人身上能被冠以如此多的称号。有几人？这是活脱脱的一个全能冠军。试问《三国演义》才展示了他几分才能？又怎么能说《三国演义》将其过誉了呢？

诸葛亮深通治国之道。陈寿《三国志•诸葛亮传》中说：“诸葛亮之为相国也。抚百姓。示仪轨。约官职。从权制。开诚心。布公道；尽忠益时者虽雠必赏。犯法怠慢者虽亲必罚。服罪输情者虽重必释。游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏。恶无纤而不贬；庶事精练。物理其本。循名责实。虚伪不耻；终於邦域之内。咸畏而爱之。刑政虽峻而无怨者。以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才。管、萧之亚匹也。”南朝裴松之《三国志》注也说：“亮之治蜀。田畴辟。仓廪实。器械利。蓄积饶。朝会不华。路无醉人。”由此足可见诸葛亮依法治蜀。朝平野静。人安物丰。路不拾遗。风教肃化。成绩斐然。诸葛亮是谋略大师。一篇《隆中对》。完整精美地为刘备规划了近中远三级战略实施计划。让本身无立椎之地的刘备。完美地实现了三分天下有其一的格局。试问整个三国时期。又有哪个杰出人才提出谋略规划能同诸葛亮的《隆中对》相媲美？郭嘉的十胜十败论。言虚而无实用；鲁肃的榻上策。缥缈而无根；周瑜的一统论虚无而难成。只有诸葛亮的《隆中对》。预判性、可行性、战略指导性最强。是当时最杰出的战略规划。诸葛亮军事才能卓著。在军事方面。征南中。以攻心为上之术。用了不到半年时间。迅速平定了南中叛乱。虽然以后仍有反叛事件。但那都是小规模的。一个郡守。一个守将就可平定了。从秦以来。南中就一直处在半独立状态。只有诸葛亮率军才真正让其归服。并为蜀汉所用。五次北伐。虽然没有成功。但也是很有成效的。第一次北伐失街亭。导致失利。但诸葛亮初次对魏作战。不无偿试之嫌。就是在这样的情况下。诸葛亮还收降了姜维。迁西城百姓千余家到汉中。第二次北伐。只是配合东吴石亭之战。攻打陈仓二十余日不下。粮尽退军。在退军途中斩杀了前来追击的曹魏大将王双。第三次北伐。将武都、阴平二郡纳入蜀汉版图。第四次北伐。上邽卤城之战。斩曹魏军官头颅三千颗。缴获铉铠五千领。取得角弩三千一百张。在退军时。还在木门道射杀了曹魏大将张郃。第五次北伐。诸葛亮数次挑战司马懿。司马懿畏蜀如虎。不敢出战。任蜀汉军在其门外与百姓杂处屯垦。后终因诸葛亮积劳成疾。病逝五丈原。也许有人会说诸葛亮五次北伐。最终也没有成功。有什么可称赞的？要知道。诸葛亮所具有的资源。与曹魏相比。差距是很明显的。天下十三州。曹魏占其九。人口四百多万。军队五十余万。且人才济济。而蜀汉呢？只占一州之地。人口不足百万。军队满算只有十来万。因处偏僻之地。人才青黄不接。且当时三国鼎立。百姓俱安于本国统治。诸葛亮不自量力。以小敌大。屡屡耀兵强国大国之疆。反让强国大国畏首畏尾。不敢与之交锋。这是什么概念？陈寿说诸葛亮“治戎为长。奇谋为短。理民之幹。优于将略”。这只是他作为一个不懂用兵者的一家之言。从魏晋到隋唐。有很多精于军事者。都认可诸葛亮的军事才能。唐朝的军事大家李靖。非常称赞诸葛亮的军事才能。尤其推崇他创制的八阵图。认为陈寿不知兵。误评诸葛亮的军事成就。诸葛亮如果不知兵。没有军事成就。他就不会被封武乡侯、武兴王了。也不会被后人请进武庙奉祠了。巧妇难为无米之炊。我们不能以成败论英雄。正因为蜀汉国小人少。军队少。底子薄。诸葛亮才在战争中时时处处谨慎小心。才不敢冒险用奇。因为蜀汉的国情让他冒险不起。让他挥霍不起。诸葛亮不但有实战成绩。还有军事理论著作。他的军事理论和其治国理政经验。都收集在了《诸葛亮集》。对后世用兵打仗。理政治民。都有很大的指导意义。诸葛亮具有很多发明创造。作为蜀汉丞相。带着那份执着。一心想恢复大汉。为了能克服蜀汉的弱点。诸葛亮作了很多发明创造。象非常有名的木牛流马。克服了山地运输困难；诸葛连弩。一发十矢。能很好地压制敌人的进攻。有效杀伤敌人；蒲元刀的发明。让蜀汉军在近战中能很好的发挥拼杀优势；八阵图则能让进阵的敌人无所逃避。此外诸葛亮还发明了孔明灯、孔明锁、馒头等等。让后人更感到了诸葛亮才智的卓绝。遥不可及。诸葛亮还是易学大家。我们今天非常熟知的诸葛马前课。据说是诸葛亮在行军打仗途中。将周易占卜简化。而作的占卜吉凶术。现在流传的诸葛马前课十四课。据说是诸葛亮在用兵闲暇。对后世朝代的占卜。每一个课为一个朝代。据说是非常准确的。有人说或是后人伪托之作。但不管如何。通过马前课、八阵图等。也足显诸葛亮是精通周易之术的。据说隋朝时候。隋朝大将史万岁南征。当率军走到今天缅甸境内时。发现了诸葛亮南征时留下的刻功记事碑。碑的背面赫然刻着“万岁胜我者。越此”。这是《隋史•史万岁传》中所记之事。史万岁应该没必要制造如此神密之事吧？诸葛亮还是文学家、书法家。诸葛亮的前后《出师表》。早已名冠后世。成了后世文学的典范。据考证诸葛亮也有书法传世。还说诸葛亮也很会画画。其书法绘画。本人没见到过。不作评价。诸葛亮忠贞为国。品德高尚。诸葛亮对蜀汉。对刘备刘禅。都是很忠心的。自从三顾茅庐出山后。无论刘备创业多么艰难。诸葛亮始终如一地跟随。不争名不争利。踏踏实实地为蜀汉创业。刘备在时让干什么就干什么。让怎么做就认认真真地做好。刘备前方打仗。诸葛亮精心后方镇守。并且保证足食足兵供应。刘备白帝托孤后。诸葛亮作为实际的当家人。独撑危局。一心辅佐刘禅。再造蜀汉。他治国理民。以法治蜀。以上率下。廉洁勤政。他南征北伐。为刘备遗愿。为复汉大业；他克勤克俭。夙兴夜寐。积劳成疾。鞠躬尽瘁。最终大星陨落。诠释了他一生精忠为汉的诺言。临终之日。他上表刘禅：“成都有桑八百株。薄田十五顷。子弟衣食自有馀饶。至于臣在外任。无别调度。随身衣食。悉仰於官。不别治生。以长尺寸。若臣死之日。不使内有馀帛。外有羸财。以负陛下。”等他死后。和他说的完全一样。诸葛亮提倡薄葬。在他临死时有遗言。让葬在定军山。因山为坟。冢足容棺。只穿平时衣服。不让陪葬器物。每每读《诸葛亮传》到此。总感到酸鼻欲泪。距今近两千年的诸葛亮。在那样的年代。那样的地位。能有如此之高的品格风范。足令我们现代人汗颜。那么为什么我们今天还有那么多黑诸葛亮的人呢？像诸葛亮这样的人如果还称不上我们中华的精粹。称不上我们中华的脊梁。哪又有谁能称得上呢？

有人说《三国演义》过誉了诸葛亮。为什么后人要过誉诸葛亮呢？诸葛亮未出茅庐。便知天下三分。诸葛亮治军严谨。能避未然之祸。诸葛亮行军打仗。天时地理都要熟了于胸。诸葛亮善能发明创造。诸葛亮精通易理。正是基于这些。才让后人感到诸葛亮的神秘莫测。才冠以他上知天文。下晓地理。神机妙算。能呼风唤雨。曹操在三国中也很有本事。成就很大。那为什么后人不神化他。而是骂他为白脸奸贼呢？因为他太暴戾。杀人太多。他的残暴让后人不寒而栗。自然人们就会丑化他。恶心他。痛定思痛。痛何如哉。巨痛过后。人们经过反思。就会感到谁残忍。谁仁义。谁奸诈。谁忠诚。自然会有个盖棺定论。但随着时间的流逝。那段时间的惨痛越来越不为人们所感知。为迎合时势需要。为了为自己的所作所为制造合理依据。为了逆反叛逆。为了哗众取宠。一些人就开始颠倒黑白。以成败论。或以历史功过论。或以形势论。肆意毁忠义。扬奸恶。让忠者不忠。让仁者不仁。让恶者不恶。让奸者不奸。以致中华脊梁倾危。欲效学者无着。长此以往。民族气节就会在不知不觉中消失了。