临幸是什么意思(古代帝王如何临幸嫔妃)

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自两千年前嬴政登基。到上世纪初溥仪逊位。林林总总有名号的皇帝足有几百个。这些皇帝都有一个相同的特征。那就是都有庞大的后宫。按说。男女生活那点事理应避讳。但皇帝的宫闱毕竟异于常人。非常容易勾起人的好奇心。

今天我们就来聊聊古代后宫制度。看看皇帝是如何宠幸嫔妃的。

只要是尊崇儒术的王朝。就要效仿周礼。这些王朝的后宫制度均沿用自周朝。大同小异。后宫中。皇帝有名分的夫人足有一百二十一人。此外还有不可计数的宫女。作为皇帝。后宫中的女人。只要与他没有血缘关系。理论上是可以任意临幸的。不过。周礼赋予了古代皇帝一个神圣的义务。那就是必须定期与一百二十名有名分的夫人圆房。

这个“定期”的具体时间安排是怎样的？

各个朝代不一而同。一百二十一个女人。就算每月临幸一轮。那也足以让人不寒而栗。不论身体多棒的皇帝。在定期临幸一百二十一名夫人的情况下。估计用不了几年就会被榨干。不过。我们也无需为皇帝操心这些问题。作为制度的制定者。两千年来哪个皇帝不是随心所欲？

外廷的事尚有内阁干涉。但在后宫这一亩三分地里。皇帝有绝对的统治权。想要临幸哪个嫔妃完全是自由的。所谓“礼教”。那都是封建统治者用来教化万民的。于皇帝本人而言完全不具备约束力。古代皇帝通常会用四种不符周礼的方式临幸女人。在绝大多数情况下。皇帝临幸女人都会遵照这四种“临幸制”。

第一种：艳遇

严格来说。艳遇不应该被划到临幸制度中的。不过。历史上有不少皇帝都是在艳遇偷欢后。将外界的美女带回后宫。给予她们正当的名号。让她们成为六品夫人（其余三品为女官及宫女）中的一员。

汉家伊洛九重城。御路浮桥万里平。

桂户雕梁连绮翼。虹梁绣柱映丹楹。

朝光欲动千门曙。丽日初照百花明。

燕赵蛾眉旧倾国。楚宫腰细本传名。

二月桑津期结伴。三春淇水逐关情。

兰丛有意飞双蝶。柳叶无趣隐啼莺。

扇里细妆将夜并。风前独舞共花荣。

两鬟百万谁论价。一笑千金判是轻。

不为披图来侍寝。非因主第奉身迎。

羊车讵畏青门闭。兔月今宵照后庭。

《阙题》这首诗里有这样一句：“非因主第奉身迎。”诗句引用的典故。就是汉武帝刘彻与卫子夫的一次幽会。

根据《汉书》的记载。卫子夫本来是平阳公主家的歌姬。出身非常低。某次汉武帝到公主家中串门。在宴席上多喝了几杯。公主叫来歌姬为汉武帝助兴。在一众歌女中。汉武帝一眼便相中了最漂亮的卫子夫。打着更衣的幌子。汉武帝与卫子夫来了一场浪漫的幽会。共赴巫山。平阳公主非常懂事。见汉武帝非常中意卫子夫。便将其盛装打扮一番。送到了皇宫里。

第二种：招幸

还是那首《阙题》。又有一句提到：“不为披图来侍寝。”这句倒没引用典故。而是讲的“招幸”这种临幸宫女的方式。

所谓“招幸”。就是皇帝将女人叫到自己的寝宫中。与其共赴云雨。根据《西京杂记》的记载。汉帝后宫中美女如云。皇帝懒得去挨个挑选。每天让宫人将宫女的画像送到面前。一幅一幅挑选。遇到满意的就安排画像中人当晚侍寝。皇帝之所以用这种方式招幸美女：

一是为了节约时间。毕竟成千上万的宫女挨个挑选下去是个麻烦事；

二是画像能够增加情趣和神秘感。艺术总会让人兴致勃勃浮想联翩。

不过。这种方式就像抽奖买彩票。漂亮的画像中人未必国色天香。被画师丑化的女子反倒有可能倾国倾城。王昭君就是个被画师丑化的女孩。所以她未被汉元帝招幸。估计当时负责画像的毛延寿收了钱。或是受到后宫权妃的胁迫。所以将王昭君画得姿色平平。汉元帝在翻画像时。对王昭君的画像嗤之以鼻。直接将画像丢到一边不加理会。直到汉帝与外邦进行和亲。王昭君主动站出来接过这一艰巨的任务。皇帝对这个女孩颇感兴趣。打算一睹其真容。当他看到王昭君的绝色容颜时。连肠子都悔青了。

送走了王昭君后。皇帝立马召见了所有画师。毛延寿也在其中。汉元帝笑眯眯地对画师们说道：“究竟是哪位先生。把王嫱画的这么美？”画师面面相觑。不明就里。唯毛延寿心知肚明。他把王昭君画得丑陋。以至于汉元帝错失佳人。现在站出来无异于自寻死路。汉元帝见没人承认。对左右说：“看样子没人承认。来人呐！把先生们请出去。都给朕砍了！”可怜的画师们。就这样陪着毛延寿一起人头落地。

唐诗中吟咏昭君的诗句多达百首。其中绝大多数都提到这种看画像招幸美女所造成的误会。白居易的《青冢》有云：

何乃明妃命。独悬画工手。

丹青一诖误。白黑相纷纠。

在《昭君怨》中。白居易再次引用了这一掌故：

见疏从道迷图画。知屈那教配虏庭。

自是君恩薄如纸。不须一向恨丹青。

这两首诗可以看出。虽说汉文帝错过了佳人王昭君是一场误会。但画像不过是一张薄薄宣纸。汉元帝在这起事件中的淡漠。让人觉得皇帝的感情简直比纸张还要薄。

唐玄宗时期。后宫中的佳丽多达四万。别说记住这些美女的名字和音容笑貌了。估计李隆基连人数都算不清。

该如何挑选中意的美人呢？

李隆基独创了一种妙法。那就是“蝶幸”。何为“蝶幸”？就是让佳丽佩戴香花。然后放出一只蝴蝶。蝴蝶落在哪个佳人身上。她便可与李隆基共度一夜良宵。

与“蝶幸”类似的招幸方式还有不少。《宫殿》有云：

丛丛洗手绕金盆。旋拭红巾入殿门。

众里遥抛新橘子。在前收得便承恩。

皇帝向佳丽抛出橘子。谁能接到今晚就临幸谁。还有些皇帝喜欢用筛子决定招幸的人选。皇帝的御用筛子亦被戏称为“矬角媒人”。哪怕是仅在龙椅上坐了三年的短命皇帝唐敬宗。也发明了一种别具一格的招幸方式。名曰“风流箭”。敬宗用竹弓射出纸箭。被命中的美人会成为当晚的“幸运儿”。

第三种：行幸

所谓“行幸”。就是皇帝跑到嫔妃的寝宫中“客场作战”。

根据《晋书》的记载。司马炎的后宫佳丽过万。他也不知道自己中意哪个美人。所幸晋宫中的美女平均质量较高。临幸哪个都不吃亏。司马炎便“常乘羊车。恣其所之。至便宴寝”。坐在羊车上。羊拉着司马炎随意行走。走到哪算哪。司马炎按照“就近原则”。去最近的嫔妃寝宫中过夜。司马炎的行幸方式比较随意。所以也很容易被佳丽们钻空子。

许多女人。为承君恩。将羊最喜欢吃的竹叶插在窗沿。往寝宫门口泼上盐水。引羊儿在此驻足。南朝宋文帝与司马炎颇为志趣相投。他也喜欢坐着羊车行幸美女。潘妃通过采选进入皇宫。因她声名不显始终未得宠幸。她用了与司马炎嫔妃一样的办法。将盐水洒在地面上。引羊儿驻足在寝宫前。功夫不负有心人。靠这种办法。潘妃终于得到司马炎的临幸。

在《全唐诗》中。引用羊车典故的诗句不胜枚举。

前文我们提到的那首《阙题》中。有这样一句：“羊车讵畏青门闭。兔月今宵照后庭。”“兔月”刚好对应了“羊车”。颇为巧妙。羊车是后宫嫔妃的希望。月兔则是嫦娥唯一的陪伴者。二者有异曲同工之妙。戴叔伦的《宫词》也引用了这一典故：

“春风鸾镜愁中影。明月羊车梦里声。”

相比于这首《宫词》。晚唐诗人殷尧藩的《宫词》更加生动：

“夜深怕有羊车过。自起笼灯看雪纹。”

大意为。后宫的佳丽们生怕自己错过了被宠幸的时机。在大雪过后打着灯笼守在寝宫前。观察羊车留下的车辙印。比这个人认为。引用此典的所有诗句中。罗虬的《比红儿诗》最为绝妙：

画帘垂地紫金床。暗引羊车驻七香。

若见红儿此中住。不劳盐筱洒宫廊。

说的是后宫里的女人们倘若像红儿一样拥有绝色姿容。根本没必要用撒盐水这种法子引君王临幸。颇有“是金子总会发光”的意味。

第四种：专宠

相比于其他临幸制度。专宠更像是对所有临幸制度的破坏。皇帝专宠某妃。就意味着他掐断了与其他嫔妃之间的联系。让被专宠嫔妃之外的其他女人陷入绝望。虽然专宠的情况较少。但这也是一种非常规的临幸制度。

隋文帝杨坚的老婆独孤氏颇为彪悍。碍于家族及妻子性格的关系。杨坚不得不遵守“一夫一妻制”。老老实实地专宠皇后一人。把委屈留给自己。专宠也会发生在一些感情专一的皇帝身上。当然皇帝的“感情专一”只是“相对专一”罢了。例如。李隆基遇到了钟爱的杨玉环。不但停止了曾经的“蝶幸”。且不再光顾其他嫔妃。一门心思与杨玉环相伴。

到了明清两朝。虽然制度上皇帝需受到约束。但条文式的制度仍流于形式。皇帝仍拥有随意临幸嫔妃的自主权。

参考资料：

【《周礼》、《宫词》、《全唐诗》】

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