如何评价宋仁宗,仁宗时期是宋朝的巅峰吗？

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即将上映的电视连续剧《孤城闭》。说的就是宋仁宗赵祯的故事。

一、政治上

1、善于纳谏

苏氏三兄弟在历史上很有名。在嘉佑六年。苏辙参加科举殿试。由于道听途说了一些关于宋仁宗的传言。便在试卷中愤然写道：“据说宫中美女数以千计。皇上每日只知与美女饮酒作乐。既不关心百姓疾苦。也不和大臣们商量定国安邦之计。”

考官们一看顿时气炸：“简直是信口雌黄。大逆不道的言论。”。在一旁的宗仁说道：“朕设立科举。本来就是要欢迎敢言之士。苏辙只是一个小小的读书人。敢于如此直言。应该特予功名。”后来。苏辙与兄长苏轼同时榜上有名。

2、励精图治

宋仁宗从不墨守陈规。敢于开拓新路。当时全国土地兼并严重。百姓生活困苦。时不时就会发生农民起义和兵变。面对这种局面。宋仁宗鼓励大臣献言献策。谋求改革。

由于改革触动了一些贵族的利益。遭到他们的层层阻挠。最后改革还是以失败而告终。尽管新政失败了。但为后期的王安石变法提供了极其现实的参考意义。

二、军事上

四、文化上

赵祯执政期间。比较重视文化的发展。致力于图书馆的建设。由于三馆秘阁藏书很多破乱不全。便组织翰林学士王尧臣、史馆检讨王洙、馆阁校勘欧阳修等人进行编次和整理。于庆历元年（1041年）形成《崇文总目》六十六卷。该书为北宋一部重要的官修目录。

赵祯在位时期。北宋文人政治文化获得较大发展。“和而不同”的庆历士风得以涵咏和张扬。历史上有名的“唐宋八大家”其中有六位出自宋仁宗时期–欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们的书法和诗词在中国古代文化史上熠熠生辉。

五、外交上

虽然增加了岁币支出。但这点负担对宋而言并非沉重负担。比起选择战争的军费。甚至和后来宋、辽只之间百年的和平相比。这点岁币开支无足轻重。

最后的总结：

宋仁宗赵祯。实事求是地讲。在中国几千年的历史上。算不上有雄才伟略的帝王。在我们的传统认知中。甚至算不上杰出。但他仁厚宽容。不事奢华。勤奋节俭。懂得“克己”。称得上是一位好皇帝。他在位的四十年里。国家政策相对宽松。百姓安居乐业。文化氛围浓厚。学术研究上人才倍出。是当之无愧的“仁宗盛治”！

其他观点：

宋仁宗时期缔造了一个无与伦比的时代。

文学界。“唐宋八大家”中的六位——欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。全都在仁宗朝登上历史舞台。

学术界。“宋初三先生”——-石介、孙复、胡瑷与“北宋五子”—-周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。全是活跃于仁宗时代的大学者。

政治界。不但主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍诸人是仁宗朝的中坚。而且后来领导“熙宁变法”的王安石、章惇、吕惠卿等新党中人。主导“元祐更化”的司马光、吕公著、范纯仁、苏辙等旧党中人。也是在仁宗时代的政坛中崭露头角。很多历史学家都认为。唐宋之交发生的一场“唐宋变革”让中国历史从中世纪的黄昏抓住了近代的拂晓商品经济的发展、市民阶层的兴起、文人士气的高蹈、世俗文化的纷呈。使得宋代成为最具人文精神和最有思想的朝代。

其他观点：

“仁”在古代儒家学说中。被认为是道德规范的最高标准。也被认为是儒家思想体系的核心。

历史上500多位皇帝中。只有六位皇帝得过仁宗的庙号。他们分别是：宋仁宗、西夏仁宗李仁孝、西辽仁宗耶律夷列、元仁宗孛儿只斤•爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗爱新觉罗•嘉庆。其中。宋仁宗赵祯是中国史上第一个被冠以“仁宗”庙号的皇帝。

明末清初的大儒王夫之在《宋论》中说：“（宋）仁宗之称盛治。至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德。而宰执台谏侍从之臣。皆所谓君子人也。宜其治之盛也。”

宋仁宗没有世人口中的“丰功伟绩”。似乎“庸庸碌碌”度过一生。甚至。他治下的任一臣子都比他有名！无论是教科书还是民间闲谈。说到他。都只是轻描淡写的几句话：比较注重休养生息。一个老好人。很有人情味。好像。还有点儿傻……事实上。皇帝堆儿里。庙号仁宗的都跟伟大扯不上关系。世人崇拜雄主。秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗。这些开疆裂土的强人。是世人心目中最好的皇帝。提起这些人。很多人的自豪感油然而生。仿佛那是自己的“带头大哥”。为自己谋得了千般富贵、万世太平。于是。我们记得几乎所有的“太祖”“太宗”。连发动玄武门之变。同室操戈的李世民。也被赞为千秋“大义”。

但是。谁也无法否定：唐宋八大家有六位出现在宋仁宗一朝；世界第一张纸币交子诞生在宋仁宗一朝；四大发明有三项或出现或开始应用于宋仁宗一朝……人文、科技、金融。这三项现代人最重视的软实力。竟然如此钟情宋仁宗。那些光耀千秋的巨擘。全然汇集于他在位的四十年。使那个看起来缺乏大事件的朝代。竟是那么的令人向往！

穿越两千年风烟。想找出一个比仁宗朝更好的时代。恐怕相当难。

宋仁宗为何能创史上最繁荣时代？这与他胸怀仁义、宽厚待人、审慎克己的行事风格有关。

1、雅量能容。士大夫乐园

嘉佑六年（1057年）。苏辙参加制举科殿试。在试卷里愤然写道：“我听人说。宫中美女数以千计。只以饮酒作乐为生；皇上既不关心百姓疾苦。也不跟大臣商量治国安邦大计。”这基本上是道听途说的虚妄之言。如此“恶毒攻击”他将要效力的皇帝。简直“大逆不道”。考官们自然共同撇嘴。这时。仁宗却发话了：“朕设立科举。本来就是要欢迎敢言之士。苏辙只是一个小官。敢于如此直言。应该特予功名。”最终。苏辙与兄长苏轼同登制举科。宋仁宗甚至还为兄弟俩的策论断言：“又为子孙得太平宰相两人！”欣喜自得之情溢于言表。

血气方刚的苏辙仅仅依据道听途说。便在科举考试中“妄议”朝政。且矛头直指皇帝。即便是在“康乾盛世”。也难逃其被灭九族的命运。宋仁宗的宽容心胸。由此可见一斑。

宋仁宗对读书人的宽容。还有一个更典型的例子。当时。四川有个读书人。献诗给成都太守。主张“把断剑门烧栈阁。成都别是一乾坤”。成都太守一看。吓出一身冷汗。认为这是明目张胆地煽动造反。把他缚送京城。请朝廷制裁之。按照历朝历代的律条。对这个口出不逊、有“煽动造反”之嫌的读书人。即使不按“谋大逆”严惩。起码也得按“危害国家安全”治罪。谁知宋仁宗对这样的事情。有自己独特的看法。他就事论事地说：“这是老秀才急于要做官。写一首诗泄泄愤。怎能治罪呢？不如给他个官。说不定因为感激。他会做得很好。”于是。这个读书人被授予了司户参军的职位。

纵观数千年历史。作为一位帝王。宽容苏辙的事。或许有人能做到。但宽容四川秀才的事。恐怕只有宋仁宗等少数明君才能做到了。这说明宋仁宗很理性。能够做到具体问题具体分析。即使对“煽动造反”的。也能透过现象看本质。明辨是非。分清是真要造反。还是发牢骚。然后做出符合事实的判断。做出明智的决定。

赵匡胤黄袍加身后。告诫子孙“不得杀士大夫及上书言事者；纵犯谋逆止于狱中赐尽。不得连坐支属”。奠定了大宋朝厚待知识分子、宽恕异己人士的基础。仁宗一朝。将这一理念推行到令人称羡的高度。并且。不仅是对知识分子。饥荒年间。总会发生一些盗米和伤主事件。仁宗道：“饥劫米可哀。盗伤主可疾。虽然。无知迫于食不足耳。”饥民的死罪统统免除。

2、唾溅帝面。君臣大义谱春秋仁宗嘉佑年间。富弼为相。欧阳修任翰林学士。包拯任御史中丞。胡瑗在太学为侍讲。集天下之望。当时士大夫相传道：“富公真宰相。欧阳永叔真翰林学士。包老真中丞。胡公真先生。”便有四真之名。

包拯在担任监察御史和谏官期间。包拯屡屡犯颜直谏。唾沫星子都飞溅到仁宗脸上。但仁宗一面用衣袖擦脸。一面还接受他的建议。有一次包公要拿掉三司使张佐尧的职务。理由是他平庸了些。张是仁宗宠妃的伯父。仁宗有点为难。回宫后。仁宗和宠妃想了办法。让张佐尧去当级别低一些的节度使。但是包拯却是不依不饶。言辞更加激烈。仁宗生气地说：“岂欲论张佐尧乎？节度使是粗官。何用争？”包拯不客气回答道：“节度使。太祖太宗皆曾为之。恐非粗官。”张最终没能当成节度使。仁宗回到宫中责备宠妃说：“汝只知要宣徽使、宣徽使。汝岂知包拯为御史乎？”口含天宪的皇上被大臣逼得如此狼狈。千古无有！反过来说。倘使没有宋仁宗的泱泱大度。又何来包拯的千古盛名？

宋仁宗一直在学习唐太宗。唐太宗节俭爱民。宋仁宗就把节俭做到极致。唐太宗写了《贞观政要》。宋仁宗就写了《洪范政鉴》。唐太宗擅长飞白。宋仁宗就苦练飞白；唐太宗沉迷丹药。宋仁宗没有。唐太宗也曾有杀掉魏征的念头“杀此田舍汉”。宋仁宗除了回到后宫对妃子发点牢骚。可是真没动过此念。“台谏之言。岂敢不行”！

3、重民生。为政审 慎不好战

仁宗朝。三冗问题已积重难返。宰相文彦博提出裁兵6万。仁宗犹豫不决——他担心。裁兵一时爽。兵变火葬场。多出来的6万人如何处置？

相比较。明末崇祯帝精简驿站时。一次裁掉8万员工。为朝廷省下大量白银。是不是很英明、很果敢？但稍具历史知识的朋友都知道。他裁掉的8万员工中。有一位叫做李自成。

宋仁宗反复与文彦博探讨。直到文彦博详细给他列出裁员条例和后续措施。并立下军令状。保证不会发生兵变。仁宗才最终拍板。何况。宋仁宗清楚。之前王则起义（仁宗朝最大的农民起义之一）。就是文彦博轻松平掉的。这是宋仁宗拍板的底气之一。最终。裁员任务顺利完成。

宋夏战争之初。西夏联辽攻宋。但满腹小算盘的辽国把军队开到宋辽边境。意欲先敲诈一笔。与此同时。半自治的广西壮族人民不堪交趾国的压迫。希望归顺宋朝以图大宋的庇护。这本是好事。但此时答应。无异于宣布同交趾为敌。若换成国人所膜拜的秦皇汉武。那肯定就是西夏、辽、交趾三线开战。先打他娘再说。

宋仁宗不敢冒险。他第一时间派富弼去和大辽谈判。自愿被敲诈。一个意想不到的结果是。大辽被争取到自己这边。辽主甚至御驾亲征帮助宋朝攻打西夏。西南这边。暂且放弃广西。壮族首领侬智高撑不下去。投降了交趾。并帮助交趾攻宋。这就是所谓的侬智高起义。不过他起义时。宋夏正好打完。仁宗让西军将领狄青去平侬智高。很快顺利解决。三个威胁全部解除。

“好战者亡。忘战者危。不好不忘。天下之王。”这是宋仁宗常说的话。什么人喜欢战争？想靠战争获利的人。吃饱了没事干的人。在宋仁宗眼里。战争是什么？“将以利物。不以害物；将以救之。非以危之。”战争是为了拯救。而不是为了带来灾难。“总而言之。帝王兴师。必本仁义。”

一个封建帝王能有这样的想法。实属可贵。但有多少人会认为他了不起？“岁币”一直被视为宋仁宗妥协西夏的屈辱。但是。假如宋仁宗宁愿背负屈辱也要践行他的理念。这样的人古今有多少？民间有俗语。爷们汉唐娘们宋。意即大宋阉割了民族的血性。时至今日。仍有相当多的国家主义者在歌颂开疆拓土、虽远必诛的秦皇汉武。仍有相当多的民族主义者在赞美“驱除鞑虏、恢复中华”的朱元璋。然而。如果所谓的血性。就是让更多老百姓成为无谓的炮灰。究竟有多少人会力挺这种血性呢？

4、兴大业。君子满朝无遗贤

北宋经过七十余年的人文涵养。到仁宗庆历之际。文人政治文化达到一个高潮。庆历士风是这一时期人文领域的代表成果。也成为中华民族宝贵的精神财富。如果说北宋以前的士风是一种以人格修养为本位、高扬遗世独立之浪漫诗人情怀的话。那么北宋庆历之际的士风。则是以“和而不同”的政治人格为本位。追求实现治世抱负之官僚文人的淑世情怀。并以构建和谐的文人政治文化为价值取向。这一时期的北宋是经济文化繁荣。名人辈出。可能是中国历史上真正的“小康社会”。知识分子在创造精神财富的时候。特别需要精神上的宽松。历史上宋仁宗并不是个出名的皇帝。而他那一朝却出现了无数的政治家、文学家、哲学家、科学家。名气都比他大得多。

范仲淹、吕夷简、杜衍、庞籍、包拯、韩琦、富弼、文彦博、狄青、张方平、赵抃、范镇、司马光、吕公著、吕公弼、吕大防、吕惠卿、曾布、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、章惇、范纯仁、柳永、晏殊、宋庠、宋祁、梅尧臣、苏舜钦、蔡襄、张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、沈括、苏颂……

这样一大串的大咖名单。恐怕没有一个朝代能与之匹敌。

苏轼就曾说过：“仁宗之世。号为多士。三世子孙。赖以为用。”5、律己私。修内而安外

宋仁宗对人仁慈宽厚。对自己却非常严格。史书中记录了他大量严于律己的故事。

有一次。宋仁宗在散步。时不时的就回头看。随从们都不知道皇帝是为了什么。宋仁宗回宫后。风风火火地对嫔妃说道：“朕渴坏了。快倒水来。”嫔妃觉得奇怪。问仁宗“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水。而要忍着口渴呢。”宋仁宗回答说：“朕屡屡回头。但没有看见他们准备水壶。如果我要是问的话。肯定有人要被处罚了。所以就忍着口渴回来再喝水了。”对属下能如此细致入微之体恤。委实不易。

有一次。时值初秋。官员献上蛤蜊。仁宗问从哪里弄来的。臣下答说从远道运来。又问要多少钱。答说共28枚。每枚钱主干。仁宗说：“我常常告诫你们要节省。现在吃几枚蛤蜊就得花费28000钱。我吃不下！”他也就没有吃。

又有一天。仁宗处理事务到深夜。又累又饿。很想吃碗羊肉热汤。但他忍着饥饿没有说出来。第二天。皇后知道了。就劝他：“陛下日夜操劳。千万要保重身体。想吃羊肉汤。随时吩咐御厨就好了。怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取。会让外边看成惯例。我昨夜如果吃了羊肉汤。御厨就会夜夜宰杀。一年下来要数百只。形成定例。日后宰杀之数不堪计算。为我一碗饮食。创此恶例。且又伤生害物。于心不忍。因此我宁愿忍一时之饿。”

某日深夜。仁宗在宫中听到丝竹之声。问“何处在作乐？”宫人说：“这是民间那些酒楼在玩耍。”仁宗哦了一声不再过问。宫人却忍不住接着道：“庶民都如此快活。咱这皇宫却如此冷落。这哪成啊！”这时。宋仁宗说出一句如此牛逼的话：“正因为咱这里冷落。他们才有了这种快活；我要是想那么快活。冷落的就是他们了！”

事实上。历代帝王揽权。常用方法便是绕过宰相领导的政府（明清更是不置宰相。皇帝自任政府首脑）。直接下手诏。仁宗并非没下过手诏。但都不是出于揽权——“帝性宽仁。宗戚近幸有求内降者。或不能违故也”：他性子软。有些近臣跑官。他不好意思拒绝。只好下一道手诏。请宰相给予破格提拔。“雷人”之处在于。仁宗知道这是破坏法制的事。总是事先给宰相打好招呼：“凡我所下手诏。你们不必遵行。退回来就行了。”王权大不过制度。做不到不私发手诏。却明言其手诏“毋辄行”。这便是君权的自我克制。

1608年。英国国王詹姆士一世要亲审一起案件。被法官们断然拒绝。詹姆士大怒：“我是国王。和你们一样具有理性。由我进行审判是合理的。”大法官柯克反驳道：“的确。上帝赋予陛下丰富的知识和非凡的天资。但陛下对英格兰王国的法律并不精通。”詹姆士更加生气：“你们还要不要国王的领导了? ”大法官答：“国王在万人之上。但却在上帝和法律之下。”

1608年。对应大明万历36年。但是。让我们看看比詹姆士一世要早500多年的宋仁宗。

宋仁宗也曾要过一把大法官的瘾。当时的风俗是。“近臣有罪。不付有司议法”。仁宗自己当法官。准备直接给近臣判罪。“近臣”为皇帝身边的内侍。属于皇室家奴。以家法私自处置理论上并无不妥。但谏官王贽还是站出来抗议：“情有轻重。理分故失。而一切出于圣断。前后差异。有伤政体。刑法之官安所用哉？”王贽认为。司法是一门专业技艺。“情有轻重。理分故失”。这里面的细微处。君主未必通晓。假如“一切出于圣断”。难免会因为不专业而出现差异裁决。闹出笑话。况且。君主当法官。叫专业法官往哪里摆？因此。王贽提出。“请自今悉付有司正以法”。宋仁宗是怎么回应的？“许之。”

两个故事相似。但结局大不同。在柯克的故事中。“詹姆斯勃然大怒。柯克感觉到落在他头上的全部力量。忙不迭祈求陛下怜悯他、宽恕他”。随后被免职。宋仁宗却最终采纳了王贽的意见。很显然。宋仁宗比詹姆斯一世更会克制自己的权力欲。也更尊重司法的独立性。

结 语

晚清的立宪派一直想说服清廷“虚君立宪”。终究失败。如果将满清转换成宋仁宗时代。“虚君立宪”的转型。又将是一副何等气象？

缺乏野心、霸气和手腕。实事求是地说。宋仁宗的确谈不上雄才大略。在国人的传统认知中。根本算不得杰出。但他节俭、谨慎、宽容。他有私德、不折腾。仁宗时期的中国或许不是“大国”。彼时的宋朝人却最接近“大国公民”的表征。这也许才是文明的真正内涵。嘉祐八年（1063年）三月二十九日（4月30日）。赵祯于汴梁皇宫驾崩。享年五十四岁。据《宋史》记载。赵祯驾崩的消息传出后。“京师（汴梁）罢市巷哭。数日不绝。虽乞丐与小儿。皆焚纸钱哭于大内之前”。他的死。宋朝百姓悲恸不难理解。因为他是一位仁民爱物、心系众生的好国君。而敌对国家居然也举国哀伤。却有些出乎意料。当仁宗的死讯传到辽国。“燕境之人无远近皆哭”。连皇帝耶律洪基也握着宋使的手痛哭失声道：“四十二年不识兵革矣。”最后他还特意给宋仁宗建了一个衣冠冢。寄托哀思。此后。辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。直到700年后。自我感觉甚为良好、看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝。也不得不承认：“平生最佩服的三个帝王。除了其祖父康熙。另外两个就是唐太宗和宋仁宗了。”

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