宋仁宗是不是真的名符其实？

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答：我认为是！客观地评价宋仁宗。说他是位仁慈的君主一点也不过分。赵祯（原名赵受益。公元1010年-1063年）。即宋仁宗。出生于宋皇都东京开封府。宋真宗赵恒第六子。母为李宸妃。宋朝第四位皇帝（公元1022年-1063年在位）。是北南两宋朝在位时间最长的皇帝。

野史有狸猫换太子一说。清末小说家石玉琨《三侠五义》也有这件事的演义介绍。我们不去管它。赵受益不是由自己亲娘李宸妃养大的。而是由宋真宗第二个皇后（章献皇后）刘娥抚养长大的。宋真宗（赵恒）天禧二年（1018年）。他被立为皇太子。才赐名赵祯的。乾兴元年（1022年）即位。庆历三年（1043年）开展“庆历新政”。在位期间。经济繁荣。科学技术和文化建设也得到了很大的发展。史称“仁宗盛治”。嘉祐八年（1063年）崩逝。享年五十四岁。

宋仁宗仁慈宽厚、厉行节约。据说。有一次用餐。突然吃到了一粒沙子。牙齿一阵剧痛。他赶紧吐出来。还不忘对身边的宫女说：“千万别声张。说我吃到了沙子。这可是死罪啊”。 他首先考虑的不是自己的不适与难受。而是考虑到下人因此而可能带来的罪责。甚至杀头。宋仁宗虽然贵为天子。但是他并不因此就过着奢华的生活。反而认为自己更应该懂得节制和自我约束。所以他穿的衣服和吃的东西。都是极为朴素的。据说一件龙袍穿了好几年。吃的也就是普通的几个菜。有年秋天。宋仁宗很长时间没有食欲。侍卫人员非常着急。有人给他送来了蛤蜊。宋仁宗看到蛤蜊。便问这是从哪里弄来的。那人老实回答说。是从外地运来的。宋仁宗问要多少钱。那人回答说每枚一千钱。共28个。宋仁宗非常生气。拒绝食用：“我常常告诉你们要节省。现在吃几枚蛤蜊就得花费28000钱。我吃不了!你自己处理吧”！那时。国家当时发展得相当好。非常有钱。但在这样一位君王以身作则、起带头作用下。百姓们自然也就崇尚节约。愿意把精力和心思放在国家发展和建设的大事情上来。宋朝之所以能够成为一个强国。跟国家的风气纯正、正确倡导和皇帝的榜样作用有很大关系的。

宋仁宗善于纳谏。虚心接受正确意见。有一次包拯上述请求免掉三司使张佐尧的职务。理由是他平庸无能。不能尽到职责。典故“错把冯京当马凉”就是说这个张佐尧的。但是。张佐尧是宋仁宗宠妃张贵妃的伯父。此时。想当宣徽使。因此。宋仁宗就得有点为难。于是便想了办法。让张佐尧去当节度使。包拯还是不愿意。认为这样也不妥。并且言辞更加激烈。宋仁宗生气地说：“你就是抓住张佐尧不放了？节度使是个粗官。你又何必如此计较呢”？包拯不客气地回答道：“节度使。太祖太宗皆曾为之。恐非粗官吧”！包拯犯颜直谏。唾沫星子都飞溅到仁宗脸上。但仁宗一面用衣袖擦脸。一面收回成命。张佐尧原想当宣徽使。结果连节度使最终没能当成。仁宗回到宫中。张贵妃还想替其伯父美言。宋仁宗说：“宣徽使！宣徽使！今天上朝。包拯都把唾沫溅到我的脸上了。你只知道要你的伯父做宣徽使。你可知道包拯是御史吗”？还有一次。谏官王素劝谏宋仁宗不要过于亲近女色。应该用心于朝政。宋仁宗回答说：“近日。王德用的确将一些美女进献给我。现在就在宫中。我很中意。你就让我留下她们罢”。王素正言道：“臣今日进谏。正是恐怕陛下为女色所惑”。宋仁宗听了。虽然面有难色。心里不情愿。但还是命令太监说：“把王德用送来的女子。每人各赠钱三百贯。马上送她们离宫。办好后回来报告”。我们知道大宋有个清官包青天。你想。包拯之所以能够那么铁面无私。即使面对是有权有势的罪人也能一视同仁。最重要的原因就是有宋仁宗这个明君在呀！只有君主能够给足臣子的决断力。臣子才能够刚直不阿。百姓们的权益才能真正得到维护。正义才能得到伸张。否则。哪里还有什么包青天呢？所以。宋仁宗在位期间。国家发展得非常好。犯罪率非常低。官员各行其是。老百姓安居乐业。

宋仁宗不仅仁慈。而且十分爱才。宋代的兴学之风。就是从宋仁宗开始的。当时重才、选才、育才。是国家大事。在宋仁宗执政的第35年时。遇见了苏轼、苏辙兄弟俩。他殿前策试回来。高兴的对曹皇后说：“我为子孙得了两个相才”。 狄青是仁宗时期著名的军事将领。狄青出身贫寒。最初只是兵营中一名普通的士兵。后因对西夏作战时勇猛顽强。屡败敌军。而连升四级。之后又因1052年平定叛乱而被仁宗破格提拔为枢密使。成为当时北宋朝廷中掌握军权的最高长官。包拯最初只不过是一名普通知县。后因铁面无私而被仁宗赏识。庆历三年(1043年)被仁宗调到开封任命为监察御史。晏殊是中国古代著名的文学家、政治家。宋真宗时。晏殊14岁以神童入试。赐进士出身。宋仁宗即位后。将晏殊一路擢升。由右谏议大夫兼侍读学士加给事中。进礼部侍郎。拜枢密使、参加政事。加尚书左丞、观文殿大学士。知永兴军、兵部尚书。封临淄公等职衔。其他还有：范仲淹、孔道辅、韩琦、富弼、宋庠、宋祁、欧阳修、王安石等。这些能臣干吏如果没有当朝皇帝宋仁宗的支持。几乎是不可干成什么事情的。因此。宋仁宗时期。也被称为宋代人才最多的时期。

宋仁宗注重科技。他在任期间。鼓励大家发明创造。有了创新。就给予一定的奖励。中国“四大发明”。三项发明就出现在宋代。其中。两项发明就出现在宋仁宗时期：活字印刷和指南针（罗盘）。北宋时期。文化发达。人们对书籍需求大增。毕昇活字印刷应运而生。北宋对外贸易增多。造船、航海技术进一步发展。沈括发明的指南针得到广泛应用。此外。燕肃还创制了新的“莲花漏”（一种计时器）。这大家都知道。就不在赘述。

宋仁宗注重经济。经济是衡量国家繁荣、富强一个最重要的指标。人口、户数是衡量国家经济富强的一个重要方面。宋真宗赵恒末年（1021年）。户数是867万户。1993万口（丁男）。宋仁宗赵祯末年（1063）。增加到1246万户。2642万口（丁男）。宋仁宗时期国家人口增长了379万户。649万口男丁。北宋末理学家叶水心在《应诏条奏 财总论》说：“祖宗盛时。收入之财。比于汉唐之盛时一再倍。”一再倍就是四倍。盛唐时。唐玄宗最高的货币岁入只有200万缗。而宋仁宗庆历年间。最高时的货币收入达到4400万缗。“仁宗盛治”只是的商业货币税收一项。就是“开元盛世”的全部货币收入的10倍以上。中国最早（也是世界最早）使用纸币的国家。纸币“官交子”就是在宋仁宗时期发行的。

宋仁宗注重文化。重视文化人才的发掘、培养和选拔。他封孔子后人为衍圣公。鼓励各州县兴办学校。一度贤相诸多。君子满堂。寇准、王曾、晏殊、鲁宗道。以及范仲淹、包拯、富弼、狄青、欧阳修、王安石。还有被仁宗朝简拔或科举入仕的“三苏”、沈括、米芾等。他们都是彪炳史册的杰出人物和读书人的楷模和代表。散文“唐宋八大家”中除去唐的韩、柳两人。其他六个都活跃在仁宗时期。和唐诗并称宋词。就是在晏殊、柳永、范仲淹、苏轼等一大批词人的推动下发扬光大的。说书、小说、杂剧等文学形式也在这个时期萌芽和发展的。

宋仁宗注重医疗。他非常关心医疗事业和大众身体健康。对中医学传承和发展具有强烈意识。天圣四年（1026年）。他认为针艾之法讲求精准。而前代古籍对穴位之描述纷繁错杂。易误导医者和救护。便诏令王惟一主持铸造针灸铜人为范。王惟一又撰《铜人腧穴针灸图经》与之配合。由宋朝政府刻于石碑而颁行全国。为针灸发展做出了重要贡献。嘉祐二年（1057年）。他在京城设立校正医书局。由当时权威医学工作者有组织地对历代重要医籍、药典进行搜集考证整理、校勘推广。让许多北宋以前医书得以保存流传。对中国医学史和祖国医学发展做出了重大贡献。对后世产生了巨大影响。

宋仁宗注重改革。庆历三年（1043年）。宋仁宗拜范仲淹为参知政事。启用富弼。征询天下大事。范仲淹认为事有先后。朝廷陈弊积久。非一朝一夕所能改变。作《答手诏条陈十事》。上疏仁宗“明黜陟、抑侥幸”等十件事。宋仁宗全部采纳。诏书统一颁布。以示天下。只有府兵法一条。因众多大臣反对而作罢。庆历四年（1044年）。范仲淹再此上疏宋仁宗“再议兵屯、修京师外城、密定讨伐之谋”等七事。并奏请扩大相权。由辅臣兼管军事、官吏升迁等事宜。改革广度和深度进一步增加。新政实施后。恩荫减少、考核绩效增多。希图侥幸的人深感“滥竽充数”不便。于是。他们大肆毁谤新政。指责范仲淹的“朋党”论再度沉渣泛起。随着范仲淹、富弼等大臣的离京。历时仅一年多的新政便被废止。改革以失败告终。尽管范仲淹等改革失败。但改革已根植宋仁宗之心。在他后来执政中。还是慢慢得到了部分实现。

一个国家。如果能够确保老百姓安稳幸福的生活。那么。老百姓所创造物质、精神财富的能力也是让人意想不到的。在宋仁宗执政的42年里。开创了“嘉佑之治（也就是‘仁宗盛治’）”。宋朝的政治、经济、文化、科技等发展可以说。处在一个非常繁荣的时期。甚至可以说是在整个宋朝最为辉煌的发展时期。我们相信。如果没有宋仁宗仁慈、好性格的皇帝的话。北宋的发展肯定没有那么快。所以。清乾隆皇帝是非常欣赏宋仁宗的。尽管宋仁宗在军事、外交上出现重大失误（被西夏割去了不少土地）。但总的来说。功还是大于过的。

宋仁宗在位时。大臣们曾联合上书。要求将“大仁至治”送给他。宋仁宗没有同意。不过。他驾崩后。人们还是给了他一个“仁宗”的谥（庙）号。作为一个性情文弱温厚的守成之君。能守祖宗法度。并知人善任。有解决社会旧弊之心。因而。在他执政时期。名臣辈出。有太平治世之称。因此。有人说。“为人君。止于仁”。这个“仁”字。就是对他的最高评价。1063年。宋仁宗皇帝辞世。当死讯传到辽国时。“燕境之人无远近皆哭”。连辽国皇帝耶律洪基都握着宋使的手痛哭失声：“四十二年不识兵革矣”。宋仁宗（赵祯）的死。宋朝百姓悲恸不难理解。因为他是一位仁慈爱民、心系百姓的好君主。但是。敌对国家居然也举国哀伤。这却有些出乎意料了。皇帝做到这个份上。不论在哪里。都会赢得世人的尊敬和爱戴的。所以。我认为宋仁宗是名副其实的！

其他观点：

宋仁宗是宋朝的第四位皇帝赵祯。“仁宗”是他的“庙号”。

在古代。皇帝死后。朝廷为评判他的一生。要为他议定“谥号”。他的灵位进入皇室的家庙——太庙。要有庙号。谥号和庙号原来都是一个字或两个字。如“文”、“武”、“景”、“真”等。但从唐玄宗开始。对自家先朝皇帝的谥号用字太多。夸耀太过。他将唐高祖的谥号“拉长”“加厚”为“神尧大圣大光孝皇帝”、将唐太宗的谥号加成“文武大圣大广孝皇帝”、将唐高宗的谥号加成“天皇大圣大弘孝皇帝”。此后历代皇帝都对自己的先人不吝誉词。已故皇帝的谥号也越拉越长。清朝开过皇帝努尔哈赤的谥号甚至达到二十九个字。为“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”；倒是庙号。一直保持了一个字的传统为。因此。后人就“择简而从”。对故去的皇帝只称庙号。

而庙号虽然简单。也是有褒贬含义的。中国历史上最早使用庙号的是商朝。当时就规定：“创立基业曰太。功高者曰高”。又如根据明代的《谥法解》：皇帝生前“经天纬地、修德来远、勤学好问、道德博闻、慈惠爱民　敏而好学”可谥为“文”；“克定祸乱、保大定功、威强敌德、刚强直礼、刚强以顺、辟德斥境、折冲御侮、刑民克服”可谥为“武”。“文”和“武”就是“美谥”。而隋炀帝庙号为“炀”。《谥法》说。“好内远礼曰炀。去礼远众曰炀。逆天虐民曰炀。好大殆政曰炀。薄情寡义曰炀。离德荒国曰炀”。则明显是“恶谥”。

但是。在宋仁宗之前。却没有一位皇帝被定庙号为“仁宗”。恭、宽、信、敏、惠。孔子说：“能行五者于天下。为仁矣。”而仁。字面意义是二人。内涵则是此“仁”不仅是我一个人。还有我以外的第二人、很多人。所以人须“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。将心比心地以友爱、同情之心对待每一个人；后来发展为做人要效法天地。数字“三”代表“天、地、人”三才。“仁”则从二不从三。即要化掉人心。只怀天地心。以“天性善良、地德忠厚”之心为人处事；人有博爱心、包容心。自会产生仁爱心。是个人自我提升之道。《大学》中说：“为人君。止于仁”。在庙号中。“仁”无疑是最高评价之一。

在中国历史上四百多位记录在册的皇帝中。能够被定议为“仁宗”这一庙号的。宋仁宗是第一位。后来也只有元仁宗、辽仁宗、夏仁宗、明仁宗、清仁宗等五位。而后五位似乎都有“过誉”之嫌。

宋仁宗之所以被称为“仁”。并非徒有虚名。而是他确实“天性善良、地德忠厚”。能够以包容心、仁爱心对人对事。得到了当时人和后世的高度认可。

首先。宋仁宗对朝中官员非常包容。

仁宗嘉佑六年（1057）。为选取优异人才。仁宗举行了“贤良方正能直言极谏科”制举考试。制举考试是比三年一届的科举考试层次高一级、难度更大的考试。宋朝三百二十年历史中。考中进士的有四万多名。考中制举者却仅四十一人。相差1000倍。其难度可见一斑。当时苏轼、苏辙兄弟报名参加。但苏辙却在试卷里对仁宗大加挞伐。指斥仁宗“沉湎于酒。荒耽于色。晚朝早罢。早寝晏起。大臣不得尽言。小臣不得极谏。左右前后惟妇人是侍。法度正直之言不留于心。而惟妇言是听。”苏辙的试卷引起考官的争论。一位考官认为苏辙不知仁宗的人品、作风。却仅凭道听途说的虚妄之言。“恶毒攻击”仁宗。简直“大逆不道”。不应录取。考官司马光则认为。苏辙敢于指正朝廷得失。无所顾忌。所谓“贤良方正直言极谏科”。要选拨的不正是这样的人才吗？应予录取。双方激烈争论。很长时间不能形成结论。最终仁宗指示：“朕举行制科考试。本意就是要选取敢言之士。苏辙只是一个小官。却敢于如此直言。应该特别给予功名。”苏辙终被录取。苏轼、苏辙兄弟一同被录取后。仁宗自得地说：“又为子孙得太平宰相两人！”欣喜之情溢于言表。

仁宗非常宠爱一位张姓妃子。张贵妃的伯父张尧佐在朝中任管理国家财政的“三司使”。“三司使”在朝中称为“计相”。地位仅低于宰相和枢密使。但张尧佐想借张贵妃的关系再进一步。兼任比三司使更为“清要”的“南院宣徽使”。仁宗也有意答应。一天仁宗离开后宫到前殿坐朝前。张贵妃追到宫门口嘱咐仁宗：“管家别忘了宣徽使！”仁宗答应着走了。但张尧佐、张贵妃的做法遭到了包拯等谏官的反对。当时包拯正在朝廷监察机构之一的“察院”担任监察御史。强烈反对提升张尧佐。联合其他谏官。合力弹劾。言辞激烈。指责张尧佐平庸无能。品质恶劣。不仅不能提拔。现任职务也要罢免。面对包拯等谏官的“极谏”。仁宗感到张尧佐的事情很难办。想退一步。就答应免除张尧佐的现任职务。放外去当节度使。谁料众谏官的态度更加激烈。包拯更是挺身来到仁宗近前。高声抗辩。连唾沫星子都喷到仁宗脸上。

仁宗有些动气。对包拯等人说：“你们这是在声讨张尧佐吗？节度使是个粗官。值得这样争吵吗？”

包拯旁边的谏官唐介立即回怼说：“太祖、太宗都曾担任过这一官职。节度使恐怕不能算粗官。”

仁宗无以辩驳。张尧佐外放的事只得作罢。

回到后宫。张贵妃迎上来打听。仁宗撩起衣袖。边抹脸边对张贵妃抱怨:“你只知道要宣徽使、宣徽使！难道就不知道包拯是御史吗？”

至高至尊的皇帝被官阶只有七品的谏官如此当面指斥。如果没有仁宗的包容。何来包拯的千古直谏之名？

四川一个读书人献诗给成都府知府写了一首诗。其中有句：“把断剑门烧栈阁。成都别是一乾坤。”成都府知府看了很害怕。这不是煽动他造反么？赶紧把读书人押送京城。请仁宗处治。仁宗却说：“这老秀才只是急于做官却始终当不上。才写诗泄愤而已。岂能因一句诗治他的罪？不如干脆给他个官做。说不定因为感激。他会做得很好。”读书人竟因此出任官阶为正七品、府衙管理民事、户籍的司户参军。

其次。宋仁宗对天下百姓、宫中侍女非常仁爱。

一天晚上。仁宗在宫中听到丝竹之声。问何处在作乐？宫人说：这是民间酒楼在玩耍。仁宗哦了一声。不再过问。宫人说：庶民都如此快活。咱这皇宫却如此冷落！仁宗回道：正因为咱这里冷落。他们才有了这种快活；我要是那么快活。冷落的就是他们了！

宋朝与西夏发生战争。辽国趁火打劫。要求增加宋真宗时宋辽两个签订的“澶渊之盟”中所规定的“岁币”。否则就开仗。仁宗派大臣富弼去辽国谈判。答应每年增加银10万两。绢10万匹。维持了和平。不久有人上书仁宗。称富弼有罪。仁宗说。只要不打仗。有利于百姓。不敢爱惜财物。上书人说。财物不是取自百姓吗？仁宗回答：“财物的确取自百姓。但这些财物不是一天取来。不至于引起百姓困顿。但一旦打仗。不管胜负。却足以在瞬间造成民生凋敝。世上没有两全之事。只能两害相权取其轻。”上书人几乎是无礼地反问仁宗：“这样会造成辽国贪得无厌。下次他们不要财物了。而是提出要陛下的独生女儿。又怎么办？”仁宗沉思良久。答道：“如果对社稷万民有利。我岂敢爱惜女儿？”

有一年闹饥荒。地方发生了一些饥民偷、抢谷米、打伤粮店店主的事件。仁宗对此的看法是：“饥劫米可哀。盗伤主可疾。虽然。无知迫于食不足耳。”下旨全部免除了饥民所犯的死罪。

一天汴梁一位百姓到开封府报案。说自己的儿子刚刚结婚三天。就有人拿着宫中的指令把媳妇招进了禁宫。至今已有半月。还没有任何消息。请开封府给想办法。开封府知府范讽听后马上请示仁宗。请求面见。见到仁宗。范讽向仁宗汇报了百姓反映的情况。且说：“陛下不近女色。朝野共知。怎么应该出这个事？况且这位百姓的儿媳已经成婚。宫中将她强行纳进。怎么宣示天下？”仁宗说：“皇后曾说最近是有人进献了一名女子。姿色颇佳。但朕还没有见到啊。”范讽说：“如果是这样。请陛下这就把这名女子交给臣。免得陛下被身边的人欺蒙。为陛下招来怨言、诽谤。陛下在此当面把女子交给臣。臣回衙后立即当面交给百姓。不然陛下遭到的诽谤没法向天下百姓一一说清啊！”仁宗立即召来女子。交给范讽。由他领走。

仁宗的宠臣王德用献给仁宗几名女子。谏官王素听说后进谏。劝仁宗放女子出宫。仁宗笑着对王素说：“朕是真宗的儿子。卿是真宗尊敬的宰相王旦的儿子。我们跟别人不一样。是世交。王德用进献女子的事确实有。这几个女子在我的身边跟我相处得很亲近。就留下她们如何？”王素说：“臣所说的正是怕她们跟陛下亲近。”仁宗听了脸色大变。命令身边的宦官：“马上给王德用进献的女子每人支领三百贯钱。让她们立即从内东门出宫。事情办好了马上回来报告。”王素说：“陛下既然同意臣的想法。也不必这么着急。等陛下回到内宫再打发她们也可。”仁宗说：“朕虽然贵为帝王。但人情和百姓也是一样的。如果回宫后打发她们。看到她们哭哭啼啼。恐怕会不忍让她们走啊！卿稍待一会。等人回来报告吧。”隔了很长时间。宦官回来报告。宫女已经出了内东门。仁宗听后。离坐而起。很是动容。

有一次。宋仁宗在宫中散步。时不时的回头看。回宫后。风风火火地对嫔妃说道：“朕渴坏了。快倒水来。”嫔妃觉得奇怪。问仁宗：“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水。而要忍着口渴呢。”仁宗回答：“朕屡屡回头。但没有看见他们准备水壶。如果我要是问的话。肯定有人要被处罚了。所以就忍着口渴回来再喝水了。”

第三。仁宗对宋真宗刘皇后非常仁义。

仁宗的母亲李氏原是民间女子。很小时父母双亡。被迫到一座尼庵出家。宋真宗的皇后刘娥到尼庵烧香。发现李氏面貌娟好。性情温和。就将李氏带回宫中。做了自己的侍女。后来因刘娥很长时间没有生育。建议宋真宗临幸了李氏。生了仁宗。但仁宗出生后。刘娥就将仁宗抱走。自己抚养。这就是是民间演义“狸猫换太子”的“本事”。

“狸猫换太子”自然是子虚乌有。但刘娥从此断绝了李氏和仁宗的联系。却是事实。但刘娥并没有虐待李氏。而且对仁宗一直当亲儿子抚育。极其慈爱。仁宗也一直把刘娥当做亲生母亲。直到刘娥去世。才知道刘娥与他有夺母之恨。

仁宗刚开始知道母亲被迫与自己一世分离。非常愤恨。但当深入调查。得知刘娥在生前没有迫害自己的亲生母亲。而且在李氏去世后以皇后之礼厚殓了李氏。采取措施保留了李氏的遗体。并开棺查验生母的入殓情况。确认生母并不是传言中的遇害身亡。理解了刘娥。且回想起刘娥对自己的慈爱和养育之恩。特意在刘娥灵柩前焚香祭拜。哭着说：“自今以后。大娘娘一生清白了！”以太后应有的礼仪厚葬了刘娥。

宋仁宗在位四十二年。出现了“仁宗圣治”的局面。被后人盛称为“史上最好的四十年”。嘉祐八年（1063）三月。54岁的仁宗去世。“京师罢市巷哭。数日不绝。虽乞丐与小儿。皆焚纸钱哭于大内之前”。全城百姓主动罢市。恸哭很多天。甚至是小孩子和乞丐都赶到大内钱烧纸钱悲哭；当他的死讯传到洛阳。市民自动停市哀悼。焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空。以致“天日无光”；仁宗去世。甚至影响到了偏远山区。当时有一位官员前往四川出差。路经剑阁。看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽。哀悼仁宗；仁宗去世的讣告送到辽国。“燕境之人无远近皆哭”。辽道宗耶律洪基大吃一惊。冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭。说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢。寄托哀思。”

其他观点：

宋仁宗是赵祯的庙号。在帝王谥号越来越长。失去盖棺定论作用以后。庙号基本承担起了这个责任。“仁”是儒家士大夫追求的“修齐治平”里的最高理想。而其付诸理想得以实现的方式。就是“圣天子与士大夫共治天下”。辅助“仁君”以达天下。

说实话。宋仁宗治下的北宋时代。并不是一个以“征服”和军事扩张强国的“盛世”。也不一定是一个人民安居乐业。路不拾遗的升斗小民的“盛世”。而是一个士大夫理想中的“盛世”。基本达到了皇权于臣权相平衡。相尊重的程度。宋仁宗执政的时代。是一个官僚主义繁荣发展的时代。

所以宋仁宗的庙号。在士大夫眼中。就是一个“仁”。一个作为帝王的最高评价。但他的“仁”并不一定就是大家所理解的那种“铁腕政治强人”。而是一个有点优柔寡断。缺乏恒心的“心软”的皇帝。

这样的皇帝。确实很适合做一个守成之君。但“君臣共治’未必就是一件好事。毕竟“臣”这个群体。是一个固有的剥削阶级。也是宋代政治的症结之所在。

宋仁宗足够“仁”。所以范仲淹组织的“亲历新政”很快无疾而终。说到底。还是他的支持。在遇到强大阻力的时候。他本人就毫无意外地退缩了。在面对宋代日益严重的“三冗”问题上。他的表现也只能说马马虎虎。勉强维持。解决不了问题。却也没有把问题带入更加严重的局面。

当然。单纯从道德角度上而言。宋仁宗堪称道德楷模。儒家对于“君子”的要求。他几乎都达到了。无论是在律法上。还是在赋税上。他都极大程度上做到了体恤人民。同时他本人也是一个勤俭节约的好皇帝。在用人方面。也十分具有政治才能。充分能知人善用。本人脾气也好。甚至能够忍受当堂被大臣指责。

如果你是一个宋朝的士大夫。那必然是坚定不移地支持宋仁宗。并感激这个时代拥有这样一个皇帝。

但是。以宋朝所面对的现实环境而言。宋仁宗的“仁”却不足以带领大宋走出历史困境。但很遗憾的是。他之前之后的皇帝们。都没有类似于唐太宗那种远见卓识。以及决策能力。

赵家的天子似乎从赵匡胤以后。都极度缺乏一种皇帝的重要素养。就是决策能力。宋代社会重文轻武。乃至抑武的风气。大抵就是这种决策不断受到文臣影响的缘故。臣权的不断扩大。使得中国社会的尚武之风不再。取而代之的是人人以“唱名东华门外”为荣。以从军征战为耻。乃至于极端地打压武人的生存空间。

乃至于到了宋仁宗时期。这种风气以及政治格局。随着宋仁宗的：“仁”发展到了新的高度。他的“仁”很大程度上纵容了文臣们打压武将的嚣张气焰。狄青就是一个极好的例子。哪怕在其支持下能够以武人身份执掌枢密院。却也在仕途上遭排挤。人格上被文臣压一头。

总而言之。宋仁宗的“仁”有其“仁治天下”的一面。却也有着促进士绅阶层文臣打压武人局面形成的一面。文武不能并重。双方不能相辅相成。或形成平衡。势必会走向一个难以挽回的局面。比如尚武的唐朝。因武人藩镇而亡。而落到宋朝。就走向了另外一个极端。文人拥有太多的政治权力和社会影响力。导致了宋代军事受到了极大制约。而最终葬送了北宋。

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