荡寇志简介及主要内容(《荡寇志》主要内容简介及赏析)

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之前。笔者与大家品读了《荡寇志》（《水浒传》续书。清代俞万春著）第一百四十回。陈希真指引陈丽卿、祝永清二人悟道。宋徽宗向张叔夜问询治国安邦良策。从此永享太平。今天我们品读《荡寇志》最后一回。也就是结子“牛渚山群魔归石碣。飞云峰天女显灵踪”。看看最终结果如何。

情节简介：梁山被平定后。江南平南府城北牛渚山不平谷内出现了怪事。原来自梁山好汉出现伤亡后。此地就起了一团黑气。后来黑气逐渐变大。竟然冒出山谷。到钓矶对面市镇繁昌镇作乱。造成很多伤亡。有人看到黑气中出现一条大蛇。起初太守把雄黄铺在谷口。黑气就暂时不出来了。过了三年。黑气又突然冒出。繁昌镇内又造成了伤亡。有人在黑气内看到出现一只猛虎。当地官员命人用大炮轰击黑气。并未管用。但黑气中现出红光。出现了一个老妇人。问人要不要收。无人敢回应。为了防止再受损伤。于是当地镇上的人都搬走了。又过了五六十年。有一天碰巧一个牧童经过。老妇人又问要不要收。牧童回答要收。于是天降雷霆。将黑气镇压。当地人到牛渚山内看时。只见一个石碣已经将黑气镇压住。上面写着永镇妖精。当时的太守是任道亨。将此事上奏。后来又是一夕大雷雨。将谷口封闭。石碣从此永藏。后来任道亨出使岭南。在飞云峰碰巧在一个道婆家中休息。原来那道婆正是陈丽卿。陈丽卿赏了任道亨灵霄九转琼浆一杯。又告知其五百年后会让俞仲华写《荡寇志》彰显她的事迹。最后现出了仙容。从此飞升而去。再无踪迹。任道亨活到元朝时期。被封为故宋遗民。俞万春认为这就是梁山好汉最终的结局。全书就此完结。

（《荡寇志》结子插图上）

都头曰：此回是《荡寇志》的最终回。也可以算是半个番外篇。《荡寇志》一书的主要内容就是雷将、散仙剿灭梁山的故事。而截止第140回。全部故事可以说已经讲述完毕。那么作者为什么要“画蛇添足”再加一个结子呢？

笔者认为主要有两个原因。

一是因为《荡寇志》此书是金批本《水浒传》的续书。无论是结构还是内容处处刻意追求与前传相照应。因为金批本前有楔子一回。后有正文七十回。因此为了达到对称的目的。《荡寇志》也是正文七十回。最后加个结子来与楔子对称。

二是因为《水浒传》和《荡寇志》都是带有神魔色彩的小说。小说中梁山108条好汉虽然肉身都被官军剿灭了。但是作者认为水浒原著中开篇写洪太尉误走妖魔的故事。正是表达108人是妖魔之意。因此在消灭其肉身后。还要将其妖魔本体镇压才算斩草除根。因此设计了陈丽卿将黑气镇压的情节来表达这一思想。但其实水浒原著不止一次提到梁山108人是上界星宿。并非凡间妖魔。所以这种设计其实无视了原著的设定。

说到这里。我们还是先来看看本回中涉及的历史典故。

（《荡寇志》结子插图下）

本回中涉及的典故有三个。第一个典故是小说写梁山被平定后。民间便起了四句歌谣。叫做：“天遣魔君杀不平。不平人杀不平人。不平又杀不平者。杀尽不平方太平。”范金门在句末批道【末句收束。本传四句六不平收到太平。詘然而止。却将前传、本传一齐收拾。笔力之大。章法之奇。无以复加矣。此四句见郎瑛秀七修类稿。其第三句作不平人杀不平者。以致郎疑其重复。因改为不平。原是难平者。索然无色泽矣。今仲华用原本。而但改人字作又字。意较显。词亦较明。夫天彪、希真诸君子而亦目之为不平者。以时言也。皇路当清。夷含和吐。朝廷何不平之有？惟其四郊多垒。生灵涂炭。于是诸公攘臂而起。投袂而呼。冲冠而怒。奋剑而争。而不平之状见矣。昌黎曰：凡物不得其平则鸣。虽伊周犹与于不平之数。而况其他乎！】《七修类稿》是明朝郎瑛所著的文言笔记小说。由于该书对相关材料旁征博引。为史书所阙。因此具有很高的史料价值。俞万春在这里写的四句歌谣出自《七修类稿》卷三十一•诗文类“语意相类”条：【《辍耕录》有诗云：天遣魔军杀不平。不平人杀不平人。不平人杀不平者。杀尽不平方太平。……】但俞万春略有改动。因为第二句已经出现了两个不平人。第三句再用不平人显得重复。因此俞万春将第三句的不平人改为不平又。这样看起来能较好地与上句衔接并且看着不那么重复。至于韩昌黎的那句话。出自《送孟东野序》。是韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。“大凡物不得其平则鸣”表面上说的是物体因为放置得不平产生振动而发出声响,实质上则是指人遇到不平事会表达自己的思想和主张。

第二个典故是任道亨等到飞云峰陈丽卿家避雨。陈丽卿叫众人进屋。“众人早已哄到草厅上。道婆随后进来。”范金门批道【盖不待道婆之请也。势焰人蚁视方外。往往如此。少陵云：自到青城山。不唾青城地。如此长者有几人哉。】少陵即诗圣杜甫。这里引用的两句诗出自其作品《丈人山》。原诗为“自为青城客。不唾青城地。为爱丈人山。丹梯近幽意。丈人祠西佳气浓。缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在。君看他时冰雪容。”范金门在这里当是误记了原诗第一句。杜甫曾经到过丈人山。并在诗中自喻为“青城客”。足见其虽然是外地人。但初到丈人山。仍抱有无限热爱和敬畏之情。小说中任道亨的手下因为见陈丽卿是个道婆。因此未等对方邀请便进屋。十分无理。范金门因此感叹世上趋炎附势的小人多。而像杜甫那样的敦厚长者真的很少。

第三个典故是陈丽卿在任道亨等面前现出了真身。“众人大惊。只见那空地上现出一员女将。依然玉貌花容。头戴闪云金凤翅冠。身披猩红连环锁子黄金甲。骑着那匹枣骡火炭飞电马。”范金门批道【或疑马何亦仙。岂知旌阳拔宅。鸡犬俱上升也。】此处所说的旌阳。即道教四大天师之一的许旌阳（另外三位天师分别是张道陵、邱弘济、葛洪）。许旌阳本名许逊。魏晋时人。从小就好善积德。非常好道。因他曾任旌阳县令。并政绩斐然。因此被人们尊称为“许旌阳”。后弃官东归故里。在新建县西山修身炼丹。据说其曾擒住过蛟龙。除了一方大害。据《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》记载：“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日。于洪州西山。举家四十二口。拔宅上升而去。”也就是说许逊活到136岁时。在西山得道成仙。当时全家42口人一齐升天。连房屋和鸡犬也一起飞去。相传“一人得道。鸡犬升天”的典故就出于此。范金门指出有人怀疑陈丽卿成仙。为什么连骑的马也成仙了。他因此举许旌阳的故事为例。认为道行高的人除了自己得到。自己亲近的人或物也一并能够得道。

说完典故。最后我们再说说本回中的两个情节。我们知道。《荡寇志》这本小说是架空历史的。作者为了表达“尊王灭寇”的思想。将北宋朝廷写成了明君贤臣的朝代。在剿灭梁山后。甚至违背历史常识写北宋“亿万年太平无疆”。但真实历史大家都很清楚。历史上宋江起义失败没几年。就发生了靖康之变。北宋灭亡。《荡寇志》中作者虽竭力避开描写这一真实事件。但还是没能完全避免。留下了一些痕迹。因此显得全书有些“自相矛盾”。如第111回写张鸣珂和张叔夜结局时。就明确说了【至靖康改元。金人南下。叔夜奉钦宗手札。率众三万人勤王。鸣珂为参谋。与金人连战四日。斩其金环贵将二人。大获全胜。其计谋半出鸣珂。帝大加褒宠。奈诸道援兵不至。以致城陷。二帝北狩。鸣珂从叔夜赴金军。叔夜一路不食粟。惟饮汤以待死。及到白沟河。正是金人地界。鸣珂矍然起道：“过界门矣！”叔夜便仰天大呼。绝吭而死。鸣坷亦拔刀自刎。】而在结子中。小说中又先后写道：“不觉又是五六十年。已到了理宗皇帝淳祐年间。……”“那任道亨果活到一百八十一岁。直到元顺帝至正末年还有其人。仁宗曾封他为故宋遗民。人咸以为忠孝之报云。”在这里作者不仅将南宋的宋理宗提了出来。更是将灭亡金国和南宋的元朝都写出来了。可见作者的内心还是没有完全架空历史。因此所谓的“北宋亿万年太平无疆”自然就显得子虚乌有了。其实更大可能是俞万春为了讨好当时的清廷。借夸北宋来变相拍清朝的马屁而已。

再说说结子中黑气中现出蛇虎。并最终被陈丽卿收伏的情节。范金门在结子回末评中说道：【耐庵楔子有蛇虎并不伤人一语。而圣叹以为一百八人总赞。此大误也。十字坡之肉。清风岭之醒酒汤。沧州之小衙内。独非人也乎哉！绎耐庵本意。为君言仁。为臣言忠。对太尉而告以蛇虎不伤人。盖以为太尉苟能佐圣明以郅治。则虽以伤人之蛇虎。亦可消其挚悍。驯其暴烈。而使之无人可伤。蛇虎伤人。太尉之罪也；蛇虎不伤人。太尉之功也。一功一罪。皆在太尉。蛇虎不足贬。蛇虎亦何得与于赞乎！夫既为蛇虎必无不伤人。苟不伤人即不得目之为蛇虎矣。圣叹殆未之思耶。前传楔子出一蛇一虎。本传结子亦出一蛇一虎。又特志其伤人。所以暴其罪而正其辞也。断制谨严。】

范金门的批语表现了金圣叹和俞万春二人对待《水浒传》中梁山好汉心态的区别。金圣叹在批《水浒传》时有着矛盾的心态。他对梁山好汉是又爱又恨的心态。而俞万春则是必欲除之而后快。在俞万春和范金门看来。梁山众人就是凶恶的蛇虎。是蛇虎就一定会伤人。言外之意也就是梁山108人一定会走上造反对抗朝廷的道路。而不是接受招安。因此必要斩尽杀绝才后快。但俞万春和范金门可能忘了。只要有压迫。反抗就绝不会停止。仅靠武力镇压只能是扬汤止沸。解决不了根本问题。而天下能否太平。决定因素还是看执政者的能力和作为。与其荡寇。不如防寇于未然。

各位。不知不觉中七十回加结子一回的《荡寇志》已经解读完结。感谢大家一直以来对都头的支持和鼓励。希望大家在这次荡寇之旅中有所收获。有所进步。我们后会有期。

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