祭十二郎文原文及翻译(韩愈《祭十二郎文》原文)

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十二郎:名老成。韩愈的侄子。因其在族兄弟中排行十二。故称十二郎。老成是韩愈二哥韩介的次子。大哥韩会无子。出继给韩会作子嗣。

年、月、日。季父愈闻汝丧之七日。乃能衔哀致诚。使建中远具时羞之奠。告汝十二郎之灵：

1、年月日:古时祭文开头习惯写明时间。祭奠时有具体日期。选文时往往省略。故有“年月日”语； 2、季父:最小叔父。韩愈在兄弟中最小； 3、衔哀致诚:心中怀着悲痛向逝者表达诚意； 4、建中:人名。一般认为是韩愈的家仆； 5、远具:从远方置办； 6、时羞:应时的新鲜食品； 7、奠:名词。指祭品。

呜呼！吾少孤。及长(zhǎng)。不省(xǐng)所怙(hù)。惟兄嫂是依。中年。兄殁(mò)南方。吾与汝俱幼。从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦。未尝一日相离也。

1、少孤:韩愈三岁时。父亲去世。故称“少孤”； 2、省:知道；怙:依靠；此句意为幼时早孤不记得父亲；古时丧父也叫“失怙”； 3、“中年”句:指长兄韩会死于韶州(广东曲江)刺史任上。年43岁。时韩愈十一二岁； 4、河阳:今河南孟县。韩愈的老家所在； 5、就食江南:江南指安徽宣州(今安徽宣城)。韩家在此置有田宅。故称就食江南。

吾上有三兄。皆不幸早世。承先人后者。在孙惟汝。在子惟吾。两世一身。形单影只。嫂尝抚汝指吾(wú)而言曰：“韩氏两世。惟此而已！”汝时尤小。当不复记忆。吾时虽能记忆。亦未知其言之悲也。

1、三兄:指韩愈三位哥哥。韩会、韩介。另一位。未详名字； 2、早世:早死； 3、两世一身:两代都只剩下一个男丁； 4、形单影只:形容孤独。

吾年十九。始来京城。其后四年。而归视汝。又四年。吾往河阳省(xǐng)坟墓。遇汝从嫂丧来葬。又二年。吾佐董丞相于汴州。汝来省(xǐng)吾。止一岁。请归取其孥(nú)。

1、始来京城:贞元2年(786年)。韩愈19岁。由宣州至长安。贞元8年25岁中进士； 2、省坟墓:祭扫先人坟墓； 3、遇汝从嫂丧来葬:韩愈嫂郑氏贞元9年去世。贞元11年归葬河阳。韩愈和韩老成在河阳相遇； 4、董丞相:即董晋。贞元12年。董晋以检校尚书左仆射、同中书门下平章事(宰相)任宣武军节度使。韩愈这年到汴州(今河南开封)在董晋属下任节度推官； 5、孥:妻子和儿女；这句是说请求回宣州接取家眷到汴州。

明年。丞相薨(hōng)。吾去汴州。汝不果来。是年。吾佐戎徐州。使取汝者始行。吾又罢去。汝又不果来。吾念汝从于东。东亦客也。不可以久。图久远者。莫如西归。将成家而致汝。

1、丞相薨:董晋死于贞元15年；唐代称二品以上的官员死为薨； 2、不果来:没来成； 3、佐戎徐州:贞元15年秋。韩愈在宁武军节度使张建封幕下做推官；佐戎:协助处理军务； 4、取:迎接； 5、从于东:指跟随韩愈到汴、徐。汴、徐皆在韩愈老家河阳东面。故称； 6、西归:回到老家河阳。东与西是汴、 徐与河阳相对而言； 7、将成家致汝:指在河阳把家安置妥当。然后把你接来。

呜呼！孰谓汝遽(jù)去吾而殁(mò)乎！吾与汝俱少年。以为虽暂相别。终当久相与处(chǔ)。故舍汝而旅食京师。以求斗斛(hú)之禄。诚知其如此。虽万乘(shèng)之公相。吾不以一日辍(chuò)汝而就也。

1、遽:突然；去:离开；殁:死； 2、旅食京师:在京城求生谋食； 3、斗斛之禄:微薄的俸禄；十斗为一斛； 4、万乘之公相:指高官厚禄；乘:古时一车四马为一乘；万乘:指拥有兵马之多领地之广；公相:公卿宰相； 5、辍:离开；就:谋求。

去年。孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十。而视茫茫。而发苍苍。而齿牙动摇。念诸父与诸兄。皆康强而早逝。如吾之衰者。其能久存乎？吾不可去。汝不肯来。恐旦暮死。而汝抱无涯之戚(qī)也！”孰谓少者殁(mò)而长(zhǎng)者存。强者夭而病者全乎！

1、孟东野:韩愈的好友孟郊。字东野。贞元18年。孟郊出任溧阳尉。韩愈托孟郊带信给宣州的韩老成； 2、视茫茫:眼睛昏花；发苍苍:头发斑白； 3、诸父:指伯父叔父； 4、无涯之戚:无穷悲伤；涯:边际； 5、夭:死。古时未成年的人死去曰夭。

呜呼！其信然邪(yé)？其梦邪？其传之非其真邪？信也。吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁。长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也。传之非其真也。东野之书。耿兰之报。何为(wèi)而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者。不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测。而神者诚难明矣！所谓理者不可推。而寿者不可知矣！

1、其信然邪: 真的是这样吗； 2、信也:若是真的； 3、嗣:后代； 4、纯明:纯正清明；不克:不能；蒙:承受；泽:福泽； 5、耿兰:韩愈在宣州别业的家仆； 6、宜业其家者:应该继承家业的人；业:承继； 7、理:谓天理。

虽然。吾自今年来。苍苍者或化而为白矣。动摇者或脱而落矣。毛血日益衰。志气日益微。几何不从汝而死也。死而有知。其几何离；其无知。悲不几时。而不悲者无穷期矣。

1、毛血:气血。此指身体；志气:指精神； 2、几何:若干。指时间不多；是说从你而死去的时间不长了； 3、死而有知。其几何离 :是说死了若有知觉。我们分离的日子也不多了； 4、其无知。悲不几时: 如死后没有知觉。我悲伤的日子不会太多。意自己将不久于人世。

汝之子始十岁。吾之子始五岁。少而强者不可保。如此孩提者。又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！

1、汝之子始十岁:韩老成有二子。长韩湘。次韩滂。此指韩湘； 2、吾之子始五岁 :指韩昶； 3、孩提:幼小； 4、冀其成立:希望他们长大成人。

汝去年书云：“比得软脚病。往往而剧。”吾曰：“是疾也。江南之人。常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒(yǔn)其生乎？抑别有疾(jí)而至斯乎？

1、比:近来； 2、往往而剧:指病有时犯得厉害；剧:加重； 3、殒其生: 丧失生命；殒:死亡； 4、抑:还是。

汝之书。六月十七日也。东野云。汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者。不知问家人以月日；如耿兰之报。不知当言月日。东野与吾书。乃问使者。使者妄(wàng)称以应之耳。其然乎？其不然乎？

1、殁:死亡； 2、报:报丧； 3、妄:胡乱。荒诞不合理； 4、其然乎。其不然乎 :是这样呢。还是不是这样?

今吾使建中祭汝。吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧。则待终丧而取以来；如不能守以终丧。则遂取以来。其余奴(nú)婢(bì)。并令守汝丧。吾力能改葬。终葬汝于先人之兆。然后惟其所愿。

1、吊:慰问；孤:指老成的儿子； 2、终丧:古时礼制。父母去世后。须守孝三年。期满称为终丧； 3、取以来:指把老成的儿子和乳母接来； 4、先人之兆:祖先的坟地。

呜呼！汝病吾不知时。汝殁吾不知日。生不能相养于共居。殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺。窆(biǎn)不临其穴。

1、抚汝以尽哀:抚着你的遗体痛哭尽哀； 2、敛:同”殓”。古时给死者穿衣服称小殓。安放死者人棺称大殓； 3、窆:落葬。下棺入墓穴。

吾行负神明。而使汝夭；不孝不慈。而不能与汝相养以生。相守以死。一在天之涯。一在地之角。生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之。其又何尤！彼苍者天。曷(hé)其有极！

1、吾行负神明:我的行为辜负了神明； 2、何尤:怨恨谁；尤:责怪； 3、彼苍者天。曷其有极:苍天啊!悲痛又何时才有尽头!曷:何；极:穷尽。

自今已往。吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍(yǐng)之上。以待余年。教吾子与汝子。幸其成；长吾女与汝女。待其嫁。如此而已。呜呼！言有穷而情不可终。汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨(xiǎng)！

1、自今以往:从今以后； 2、伊颍:伊水和颍水。都在河南境内； 3、幸其成:希望他们长大成为有用之材； 4、长:养育； 5、尚飨:祭文通常的结束语。意为希望死者来享用祭品。

《祭十二郎文》全文：

年、月、日。季父愈闻汝丧之七日。乃能衔哀致诚。使建中远具时羞之奠。告汝十二郎之灵：

呜呼！吾少孤。及长(zhǎng)。不省(xǐng)所怙(hù)。惟兄嫂是依。中年。兄殁(mò)南方。吾与汝俱幼。从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦。未尝一日相离也。吾上有三兄。皆不幸早世。承先人后者。在孙惟汝。在子惟吾。两世一身。形单影只。嫂尝抚汝指吾(wú)而言曰：“韩氏两世。惟此而已！”汝时尤小。当不复记忆。吾时虽能记忆。亦未知其言之悲也。

吾年十九。始来京城。其后四年。而归视汝。又四年。吾往河阳省(xǐng)坟墓。遇汝从嫂丧来葬。又二年。吾佐董丞相于汴州。汝来省(xǐng)吾。止一岁。请归取其孥(nú)。明年。丞相薨(hōng)。吾去汴州。汝不果来。是年。吾佐戎徐州。使取汝者始行。吾又罢去。汝又不果来。吾念汝从于东。东亦客也。不可以久。图久远者。莫如西归。将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽(jù)去吾而殁(mò)乎！吾与汝俱少年。以为虽暂相别。终当久相与处(chǔ)。故舍汝而旅食京师。以求斗斛(hú)之禄。诚知其如此。虽万乘(shèng)之公相。吾不以一日辍(chuò)汝而就也。

去年。孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十。而视茫茫。而发苍苍。而齿牙动摇。念诸父与诸兄。皆康强而早逝。如吾之衰者。其能久存乎？吾不可去。汝不肯来。恐旦暮死。而汝抱无涯之戚(qī)也！”孰谓少者殁(mò)而长(zhǎng)者存。强者夭而病者全乎！

呜呼！其信然邪(yé)？其梦邪？其传之非其真邪？信也。吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁。长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也。传之非其真也。东野之书。耿兰之报。何为(wèi)而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者。不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测。而神者诚难明矣！所谓理者不可推。而寿者不可知矣！

虽然。吾自今年来。苍苍者或化而为白矣。动摇者或脱而落矣。毛血日益衰。志气日益微。几何不从汝而死也。死而有知。其几何离；其无知。悲不几时。而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁。吾之子始五岁。少而强者不可保。如此孩提者。又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！

汝去年书云：“比得软脚病。往往而剧。”吾曰：“是疾也。江南之人。常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒(yǔn)其生乎？抑别有疾(jí)而至斯乎？汝之书。六月十七日也。东野云。汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者。不知问家人以月日；如耿兰之报。不知当言月日。东野与吾书。乃问使者。使者妄(wàng)称以应之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝。吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧。则待终丧而取以来；如不能守以终丧。则遂取以来。其余奴(nú)婢(bì)。并令守汝丧。吾力能改葬。终葬汝于先人之兆。然后惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时。汝殁吾不知日。生不能相养于共居。殁不能抚汝以尽哀。敛不凭其棺。窆(biǎn)不临其穴。吾行负神明。而使汝夭；不孝不慈。而不能与汝相养以生。相守以死。一在天之涯。一在地之角。生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之。其又何尤！彼苍者天。曷(hé)其有极！

自今已往。吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍(yǐng)之上。以待余年。教吾子与汝子。幸其成；长吾女与汝女。待其嫁。如此而已。

呜呼！言有穷而情不可终。汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨(xiǎng)！

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：

情之至者。自然流为至文。读此等文。须想其一面哭一面写。字字是血。字字是泪。未尝有意为文。而文无不工。祭文中千年绝调。

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