《论语》中的“巧言令色,鲜矣仁”,大家怎么理解？

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“巧言令色。鲜矣仁”的意思是：花言巧语。做出和颜悦色的样子。一味的这样去做。真诚心就会很少了。这句话出自于孔子《论语·学而》篇。

在现实社会中。这种“巧言令色。鲜矣仁”的现象比较普遍。

一方面。人类文明鼓励人际交往要微笑面对。说好听的话。做出和颜悦色的样子。只有这样。方能使对方满意。让自己舒心。可能才会顺畅自己的人生。

这个当中。其实也是有一个度的问题。如果一味的“巧言令色”。则有可能会物极必反。起到不良的效果。

在现实世界中。这类情况不胜枚举。比如。在1998年。军事记者马特·德鲁奇报道的美国总统比尔·克林顿与白宫实习生莫妮卡·莱温斯基有染。在四面八方投来怀疑的目光时。克林顿公开否认了所有控诉。并起誓说这事儿是子虚乌有。

在这场被全世界高度关注的丑闻当中。检察官肯尼斯·斯塔尔曾传唤克林顿。他最终也承认了他和莱温斯基之间的关系。根据斯塔尔的报告。美国众议院因克林顿的伪证罪和阻碍司法公正罪批准了对其的正式弹劾调查。

虽然后来有惊无险。但在许多美国历史上。克林顿的政治生涯依然留下了无法磨灭的污点。

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谢谢邀请。这个问题很有现实意义和教育意义。弄清楚其中的含义非常有必要。下面说说我的看法：

第一。清楚了解这句话的出处。这是《论语》中孔子说的一句话。原文是：子曰：巧言令色。鲜矣仁。

我认为。这里说的巧言令色的意思是指装出和颜悦色的样子；鲜。是少的意思。

这句话翻译过来的意思是：

孔子说：花言巧语又伪善的人。是很少讲究仁义道德的。

我个人认为。在现实生活中。我们一定不要被别人的花言巧语所迷惑。说不定甜言蜜语的背后隐藏着什么见不得人的阴谋呢。我经常遇到一些人。工作上抢功劳。在领导面前抬高自己。贬低别人。在我面前又是另一番嘴脸。说的不是真心话。做的尽是亏心事。俗话说大人干大事。大笔写大字。如此阿谀奉承、溜须拍马、花言巧语的小人最终绝不会有好结果。等待他的必将是在孤独悲哀之中消失。很快就会被人们忘得一干二净。

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这一句是圣人在《论语。学而篇》中的一段话。子曰：“巧言令色。鲜矣仁！”一般解释为：孔子说：“花言巧语。装出和颜悦色的样子。这种人的仁心就很少了。”

在这一篇目前。圣人讲的是孝为仁之本。而这一篇则讲的是什么样的人是不仁的。仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则,孔子思想体系的理论核心. 孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界.他把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容.其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一.他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。

那么。什么是巧言令色呢？现代汉语里。巧言是指擅长外交辞令的人；令色：面目美好的人。

巧言令色原义是指那些擅长辞令、面目姣好者。如此。就可以解释为。那么。圣人的意思是说。擅长辞令、面目姣好的人都不仁。为什么说擅长辞令、面目姣好的人都不仁呢？显然不太达意。

但是如果我们结合圣人对仁的要求。就很好理解了。

孔子的中心思想仁的个人表现是：己欲立而立人、己欲达而达人、己所不欲 勿施于人、如以仁为本体。表现在具体的行为上就是对父母为孝、对兄弟为悌、对朋友为信、对国家为忠、对人则有爱心。那么。什么样的人是不仁的呢？

那就是巧言者：花言巧语；令色者：虚伪讨好的人。整体上就是花言巧语。虚伪讨好的人。花言巧语不会对父母孝、对国家忠；虚伪讨好的人为会对朋友信、对人有爱心。这才符合圣人一贯的观点。

从现代意义上讲。就是那些夸夸其谈的人。眼高手低的人。无所事事是是非非的人。搬弄是非的人。自己做不了什么事却热衷于指指点点别人。对别人的工作说三道四。这样的人只能是单位的害虫；另一些人则对领导溜须拍马。极尽阿谀奉承之能事。对上一套对下一套。领导在一个样领导不在一个样。对领导谄媚奸笑。对下属则孤寡无情。圣人说。这样的人绝对不是什么好人。

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