《阿弥陀经》中讲的五根、五力、七菩提分、八圣道分是什么意？

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什么是五根呢？就是信根、念根、进根、定根、慧根。信、进、念、定、慧。这五种的根。言其你有信。才会精进。你有信、进、念、定、慧这五种根。就会生出菩提芽。由这五种根。生出来你这个菩提心。你这菩提心生出来。长大了。它就有一种力量。所以也叫“五力”。这五根。因为它有这五种的力量。所以就是五力。五力。也是信、进、念、定、慧──信力、进力、念力、定力、慧力。

“七菩提分”：又有“七菩提”。第一就是择法觉分。也就是菩提分。第二精进觉分。也就是精进菩提。第三喜觉分。也就是喜菩提。第四除觉分。就是除去这个粗惑。第五舍觉分。舍去这种的细惑。然后才有定觉分和念觉分。这七菩提是很重要的。是佛教徒都应该记得──第一择法。第二精进。第三喜。第四除。第五就舍了嘛！第六就是定。第七就是念。这是七觉分。

“八圣道分”：也就是“八正道”。

第一、正见。

第二、正思惟。

第三、正语。

第四、正业。

第五、正命。第六、正精进。七、正定。八、正念。

其他观点：

佛经是一部有系统体系的著作体系。一种词汇在一部经文里提及解释的。其她经文提及时。就不再提及解释内容。而是直接提出词汇系到引用的经文里用。是用词严谨的经文体系。所以。对佛经越是广涉对佛经的词汇越熟习。五根应指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。还有第六个根是意根。《阿弥陀经》应是从意根立场讲佛法的。所以不涉及第六根。即意根。下面提及的词汇也见证了我这种判断。五力是指五种神通之力。意。是指一种根元目。就是人体器官大脑。能由意而识的心称神通。神通有力。名神通之力。目犍连神通第一。神通上入了圣伦便可以游行于五道中。上可到天。下可游地狱而不受限制。目犍连能到地狱中见到母亲。就是因为目犍连有这个神通之力。每年的佛教放生的节日就是由目犍连救母开始有的。五种神通之力应是对应于识见、心闻、鼻想、议论、守戒而有的五种神通的力。七菩提分指成佛的七种类。在《楞严经》有涉及。应对应于眼耳鼻舌身意自在方面有的。自在相当于总论。是眼耳鼻舌身意方面的总论。是指人的身体全体。应是对应出七圣道分。怎么成了八个呢？这是由于那七圣道分是有老师教。导师指导。再加自己努力的。在佛教中也有自学成才的。辟支佛也就是缘觉就是自学成才的。所以称八圣道分。那七个圣道。由神通第一、守戒第一等来判断。也是对应于眼耳鼻舌身意及自在方面而有的。由佛的四威仪之一的不可起大妄语来看。真入什么圣伦、成什么菩提分(圣伦)。在哪一方修习。修习什么。其实并不由自己作主。也就是不能由自己念想意志起行。而由佛菩萨引导。并且自己之始终在这引导里。自己之始终在这引导里的努力中。而不作是言我已成某某果。便必成菩提无疑。若起大妄语。大妄语成。必坠无间地狱。所以。对于修习者而言。如同学生的学习。具体跟着老师学就完了。至于这些词汇只知其义便可。知道有这些分类、提法。知道自己努力不够。如同教学大纲。因我还没有摩顶授记。颁发毕业证资格证书。所以要继续努力以求出善恶生死伦。认识佛法从《楞严经》入。因开智的是《楞严经》。