古人言：“不亦乐乎？”是什么含义？

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日进斗金。不亦乐乎;劳心者治人。劳权者致富。不亦乐乎;沾轻怕重。惟利是图。惟势均趋。不亦乐乎。

其他观点：

山东人说的反问句。即“一一

不也是值得非常高兴的事吗?\”

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1.1.[原文]

子①曰：“学而时习之②。不亦说乎③！有朋自远方来④。不亦乐乎！人不知而不愠⑤。不亦君子⑥乎！”

[原文通释]

孔子说：“学习并且时常地践行它,不高兴吗！有志同道合的人从远方到来,不快乐吗！人们不了解自己也不恼怒,不是君子吗！”

[注释]

①子：古代对有地位、有学问、有道德修养的人的尊称。类似今天的“老师”“先生”。这里是尊称孔子。

②学而时习之：学习并且时常地践行它。而。连词。表并列。时。时常。不时。习。实习。见习。即实践。践行。之。不确指代词。这里指学习和践行的内容。

③不亦说乎：不愉悦吗。亦。副词。也。太。说。音yuè。同“悦”。愉快。喜悦。

④有朋自远方来：有志同道合的人从远方到来。朋。志同道合的人。古时同门为朋。同志为友。同门就是同一师门。也就是“同学”的意思。自。从。

⑤人不知而不愠：人们不了解自己也不恼怒。知。了解。而。转折连词。相当于表示语气的“却”或“也”。愠。音yùn。怨恨。恼怒。

⑥君子：《论语》中的君子。有时指有德者。有时指有位者。有时还指有一定文化层次的人。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

[解读与点评]

“亦”是文言虚词。本义是“也”“又”“太”等。有时对释出来反到别扭。所以通释本章时。我有意忽略了它——后面也有此情况。

《论语》开篇第一章。许多人都能诵读它。但在解释中多少有些牵强。以至于在逻辑上说不通。问题的症结在对“习”字的理解上。

大家都把“学”解释为“学习”。又多把“习”解释成“复习”或“温习”。不细分析。感觉不出什么问题；但是仔细推敲。总觉得按这样解释与事实不符。试想。用尽心思去学。瞌睡都不敢打。乃至“头悬梁。锥刺骨”。怎么说都不是一件快乐的事。孔老夫子绝不能昧着心眼这样“劝学”。怎么样才能愉快呢？学习的目的是为了应用。学了以后在社会中实践所学的知识。知识派上了用场。当然是值得愉快的事。“习”虽然也有“温习”在其中。但这种“温习”绝不是简单的复习。而是在实践中重温。通过实践检验和运用所学知识。

其实。今天我们使用的双音词“学习”的两个语素中的“习”本身也含有“操练”的意思。“习”的繁体字为“習”（下面的“白”原本为“日”）。是个会意字。从“羽”从“日”。正是“鸟儿在晴日学飞”的意思。

本章讲的“三点”实际是“君子”应取的态度。学习并践行所学的知识。“学以致用”。君子为此而感到身心愉悦；志同道合的人从远方来相会。在一起切磋交流。君子高兴之情溢于言表；君子学习掌握知识是为了充实自己。不是为了装门面。更不是为了炫耀。即使不为人所知。又有什么值得抱怨的！能做到以上“三点”的人不正是君子吗！“不亦君子乎”。不只是针对“人不知而不愠”发出的反问。而是针对“三点”表现的总体概括。

在孔子这里。高兴的事是践行所学的知识。是与志同道合的人交流。“人不知而不愠”。即君子不务虚名。不急功近利。要靠自己的高尚品德、渊博的学识和正派的言行“使人知”。后文孔子关于君子“使人知”也有论述。

本章产生成语“学而时习之”和“不亦乐乎”。

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