老子说大器晚成,孔子说君子不器,请问他们有什么区别？

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老子说的：器：是道。是器量。承载着深厚的文化底蕴。也体现着积极进取的现实意义。如人的才华。气度。器：有形的存在。大器者智慧。技能。是道的载体。器：当其无。有智之用。成功为器。人要成大器者。必须经过自我厉练。自我醒悟。体会得来的智慧。使器成为大道。器：有无相而有相的人生哲学思想。器：比如玉。玉不琢不成器。老子说的大器晚成。就是以人比玉而论。人经过了磨砺才能成为美器。才有更高的智慧才华。道的器物总是经过漫长的时间最后完成实现。

孔子说的君子不器的：器：意思是器皿。是指一种容量。就是说人不能像器具那样。拘泥于某种特定形态功能。不限于某一种体术。限制自己的思想。同化自己的观点。只有一种用途。人要有追求。不断改进良知。应该要多才多艺。通过自身探求人生世界。在所知的技艺中学习。体悟。理解。掌握大道大智慧。

老子。孔子说的都是给人的一种启示。启示后人要成器就必须经过自身努力和追求。不断学习。提升自已。不断进取。总结经验。才能成大器。

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谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ要想解释老子的“大器晚成”什么意思。不能断章取义。望文生义而按自己对于“大器晚成”四个字的表面之意来断定！而应当结合上下句来理解。来意会。才能有望了知其真义。“大器晚成”是巜道德经》流行本第四十一章的句子。其上边是：上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。→“大器晚成”。下边是大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道。善始且善成。其整个语境是一体的！上下句每一个句子中都有若或无一字。那么“大器晚成”一句中的“晚”到底是什么意思呢？有说“晚”就是“晚”的。有说古本中是“免”。应该按“免”字来理解。对此争执不休。难以定论。那么到底该如何定义呢？依句子上下文整体之义来说。“免”字更近似于“无”字之义。同时与“若”字也有关联之感。而“晚\”字就与“若”。“无”。差了一层意思了。若按“若”字之义来说→大器晚成就该是与上边的“广德若不足”一般句式→“大器免成”→就是大器若不成之义。才合乎其整体语境。也就是说“晚”应该是“免”字→才较为合适。再就是“免”字与“无”字更接近→按“无”字来解。就该是“大器‘无’成”！这与大音希声。大象无形。道隐无名更合拍！真的是浑然一体。毫无疑问的不是？所以。可以论定古本《道德经》的“免”字是正确的！“晚”字是后人按自己的认知修改而成的。这样来看“大器晚成”应该是“大器免成”→也就是大器无成之义→确切解释是：大的功德（上德）成就→是和大象无形。道隐无名一样一样的！巜道德经》中最高境界的“无为”妙义尽在其中矣！玄之又玄。众妙之门！→这与上德不德。是以有德一般无二。那么。老子的“大器晚成”之妙义与孔子的“君子不器\”之义有什么不同呢？孔子的“君子不器”一句也不可望文生义。执其四字而断章取义而解之。简单来说。不必联系其上下文。只按孔子的“君子以义。小人以利”的儒家思想而言就可知道→“君子不器”就是君子不以财物利益为执守。而应以克己复礼为准则！这与老子的“大器晚成”之“无为”妙义→至高无上的思想意识境界层次相比→是不可以同日而语的>就不言自明了不是！当然。这只是就二者思想意识境界层次高低比较而论。至于君子不器之义。从人的精神与物质的看重来说→君子不以追求物质享受为要。而以仁义礼为重点。不象“小人”一样去只管追求物质利益٩(๑^o^๑)۶！也是有一点儿积极意义存在的。对于古文化的取舍。还是毛主席说的好。取其精华去其糟粕。择其善者而从之就是了。

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老子的大器。是装天装地。装宇宙容器。说器不是器。道也。用俗语喻道。不可以器说器。因为有个大。道大。大曰逝。逝曰远。远曰反。孔子不器。是用器。小器。壜壜罐罐之类。不被小器约束住。小器没出息玩物喪志之意。干不了大事。

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