你喜欢古文化的什么？琴,棋,书,画,诗,酒,茶,香？

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中国古文化博大精深。源远流长。琴。棋。书。画。诗。酒。茶。香。培养兴趣爱好。过有品质的生活。做有品质的人。下面我从“意象”这个视角展开分析：

琴

琴位列传统文化琴、棋、书、画“四艺”之首。中国传统文化中。琴是一种地位崇高的乐器。一直以来。就有“左琴右书”和“士无故不撤琴瑟”之说。琴和书一样。有着浓郁的书生气息。是士大夫阶层自我修养和交际的重要工具。

琴。是知音情谊的见证。《吕氏春秋·本味篇》有“伯牙鼓琴。钟子期听之。方鼓琴而志在太山。钟子期曰：‘善哉乎鼓琴。巍巍乎若太山。’少选之间。而志在流水。钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。’钟子期死。伯牙破琴绝弦。终身不复鼓琴。以为世无足复为鼓琴者。”

素琴是《全唐诗》出现频率次数最多的一种琴了。辞源讲。素琴就是不加装饰的琴。《礼·丧服四制》中有“祥之日。鼓素琴”。素琴。别名祥琴。《晋书·陶潜传》中说“性不解音。而畜素琴一张”。素琴。还叫陶琴。陶令琴等。

李白《戏赠郑溧阳》：“陶令日日醉。不知五柳春。素琴本无弦。漉酒用葛巾。清风北窗下。自谓羲皇人。何时到栗里。一见平生亲。”郑溧阳。溧阳县令郑晏。李白诗中看到陶渊明和郑晏二人相似性。表达了琴酒自乐、悠然自得逍遥生活的赞美。

白居易《池上幽境》提到素琴。“袅袅过水桥。微微入林路。幽境深谁知。老身闲独步。行行何所爱。遇物自成趣。平滑青盘石。低密绿阴树。石上一素琴。树下双草屦。此是荣先生。坐禅三乐处。”素琴。是名士风雅清高的表征。

刘禹锡《陋室铭》中也有说到素琴。“谈笑有鸿儒。往来无白丁。可以调素琴。阅金经。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形”。素琴。成了陋室里的知音好友。

贾岛《送别》中讲到素琴。“ 丈夫未得意。行行且低眉。素琴弹复弹。会有知音知。”素琴。体现了一种淡泊明志的情怀。

素琴是淡雅的。超脱的。恬静的。清逸的。“清丽而静。和润而远”。

棋

毫无疑问。棋也是一个古老物件。蕴含这丰厚的文化。棋。是一种雅致的休闲娱乐活动。也是一种才能的展示。还是感情交流的一种方式。。

《论语》有“子曰：‘饱食终日。无所用心。难矣哉！不有博弈者乎？为之。犹贤乎已’”。博弈。就是下棋的意思。

汉乐府诗有“投壶对弹棋。博弈并复行”。

杜甫《江村》有“老妻画纸为棋局。稚子敲针作钓钩”。真是没有条件创造条件也要上。好一副闲情逸致、其乐融融的场面啊。

宋代赵师秀《约客》有“有约不来过夜半。闲敲棋子落灯花”。本来想借着下棋来消磨时间。打发春日夜晚时光。结果客人迟迟不来。于是苦苦等待。

唐寅《题画诗二十四首》“柳杨阴浓夏日迟。村边高馆漫平池。邻翁挈盒乘清早。来决输赢昨日棋”。夏日的清晨。温度是熨贴的。邻家老大爷也是个执着的人。拿着棋盘盒又来展开战局。毕竟昨天还没有论出个输赢呢。

清代袁枚《随园杂兴》有“花下开酒觞。觞毕作棋戏”。这是多么好的休闲方式啊。

钱谦益《后观棋绝句》“寂莫枯枰响。秦淮秋老咽寒潮。白头灯影凉宵里。一局残棋见六朝”。一股凄清的悲秋凉意跃然而出。

王安石《对棋与道源至草堂寺》“北风吹人不可出。清坐且可与君棋。明朝投局日未晚。从此亦复不吟诗”。这是王安石在北风呼啸的冬天。与友人屋内下棋。

下棋。讲究心神俱静。不可心浮气躁。其实。这恰恰是一种境界。气定神闲。宁静致远。这一闲一静之间。自有脱俗押韵呈现。

书

书。是儒家礼、乐、书、御、射、数六艺之一。书。也是文人琴、棋、书、画四艺之一。

书。心画也。字如其人。通过一个人的字。就能看出一个人的德行。书法。意象思维解读。用语通常比较玄幻。进而上升到道德甚至人格层面。这。也体现了文人具备丰厚的综合修养。以及触类旁通的情感迁移。

蔡邕“夫书。先默坐静思。随意所试。言不出口。气不盈息。沉密神采。如对至尊。则无不善矣”。

苏轼《论书》“书必有神、气、骨、血、肉。五者阕（缺）一。不成为书也”。

岳珂跋苏轼贴“先生立身大节。下睨万古。刚毅迈往之气。固宜磅礴八级。流见于翰墨文字间”。

欧阳询《三十六法》“澄神静虑。端己正容。秉笔思生。临池志逸”。

黄庭坚《论书》“学书要须胸中有道义。又广之以圣哲之学。书乃可贵。若其灵府无程政。使笔墨不减元常、逸少。只是俗人耳”。

书。讲求澄神、静虑、正心、诚意、格物、致知。书。起着完善个人品格。提高文化修养的功效。

画

国画。分为花鸟画、山水画、人物画三类。其中花鸟画。以梅、兰、竹、菊为经典题材。比喻君子高洁品格。梅、松、竹。还被称为岁寒三友。

明代陈继儒《小窗幽记》有“雪后寻梅。霜前访菊。雨际护兰。风外听竹。固野客之闲情。实文人之深趣”。由此可见。古代文人墨客对梅兰竹菊“四君子”的喜爱之情。

梅。不由得想到林逋这个人。谥号“和靖先生”。他结庐孤山, 种梅养鹤。有“梅妻鹤子”之称。这里。梅有不求功名利禄的清高品格。他的《山园小梅》尤为耳熟能详。“众芳摇落独暄妍。占尽风情向小园。疏影横斜水清浅。暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼。粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎。不须檀板共金尊”。

宋人王淇《梅》“不受尘埃半点侵。竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖。惹得诗人说到今。”这首诗也被曹雪芹《红楼梦》所引用。用来特指稻香老农李纨。

陆游一生咏梅。化梅为身。“何方可化身千亿。一树梅花一放翁”。他托物言志的《卜算子·咏梅》“驿外断桥边。寂寞开无主。已是黄昏独自愁。更著风和雨。无意苦争春。一任群芳妒。零落成泥碾作尘。只有香如故”。

元代王冕画梅成癖。喜“野梅”。不喜“官梅”。他画墨梅, 运笔穹健。枝繁花密。彰显光明磊落、正直孤高的情怀。他的《墨梅》“我家洗砚池边树。个个花开淡墨痕。不用人夸好颜色。只留清气满乾坤”。

岁寒三友之兰。空谷幽兰。幽香袭人。兰。喻幽贞。喻高洁。喻隐士。洁身自好。坚贞不屈。

孔子在《家语》提到兰。“芝兰生于深谷。不以无人不芳”。“与善人居。如入芝兰之室。久而不闻其香。而与之俱化”。

东汉牟融《山寺律僧画兰竹图》“偶来绝顶兴无穷。独有山僧笔最工。绿径日长袁户在。紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月。遗珮香生洛浦风。欲结岁寒盟不去。忘机相对画图中”。

蕙质兰心一词比喻女子。女子心地蕙心一样纯洁。品质兰花一样的高雅。柳永《离别难》“有天然。蕙质兰心。美韶容。何啻值千金”。

竹。让我们不自觉地就想到竹林七贤和苏东坡。东晋孙盛《魏氏春秋》是这样介绍竹林七贤的。“（嵇）康寓居河内之山阳县……与陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相友善。游于竹林。号为七贤”。七贤与竹子放在一起。与当时的佛教兴盛也有关。总之。竹成了玄学高士的象征意象。

宋代苏轼有“宁可食无肉。不可居无竹。无肉使人瘦。无竹使人俗”。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“故画竹。必先得成竹于胸中”。这是苏轼在说画竹高手文与可。

菊。花之隐逸者也。菊花是高洁品格的象征。菊花有凌风傲霜的飒爽英姿。

陶渊明一生最爱菊花。他写了很多关于菊花的诗文。他的《饮酒》“结庐在人境。而无车马喧。问君何能尔。心远地自偏。采菊东篱下。悠然见南山。山气日夕佳。飞鸟相与还。此中有真意。欲辨已忘言”。采菊东篱下。悠然见南山。王国维《人间词话》“如入无我之境”。而一提到南山。不由得想到寿比南山。陶渊明喜用菊花泡水泡酒饮用。也是取菊花延年益寿之功效。

宋代张孝样《鹧鸪天》“一种浓华别样妆。留连春色到秋光。能将天上千年艳。翻作人间九月黄。凝薄雾。傲繁霜。东篱恰似武陵乡。有时醉眼偷相顾。错认陶潜作阮郎”。

毛泽东《采桑子》“人生易老天难老。岁岁重阳。今又重阳。战地黄花分外香。一年一度秋风劲。不似春光。胜似春光。寥廓江天万里霜”。这是何等的胸襟和气魄。

诗

中国是诗的国度。而诗之盛者莫过于唐。

严羽严沧浪《沧浪诗话·诗辨》“盛唐诸人惟在兴趣。羚羊挂角。无迹可求。故其妙处。透彻玲珑。不可凑泊。如空中之音。相中之色。水中之月。镜中之象。言有尽而意无穷。” 唐诗灿若星河。王昌龄《诗格》“诗有三境：一曰物镜；二曰情境；三曰意境”。

唐人写诗。如同今人发朋友圈。

得意时。如孟郊“春风得意马蹄疾。一日看遍长安花”。失意时。如李白“举杯消愁愁更愁。抽刀断水谁更流”

送别友人时。如王维“莫愁前路无知己。天下谁人不识君”。与朋友久别重逢时。如杜甫“正是江南好风景。落花时节又逢君”。

下雪时。如岑参“忽如一夜春风来。千树万树梨花开”。下雨时。如韦庄“江村入夏多雷雨。晓作狂霖晚又晴”。

酒

苏轼好饮酒。而且还自己酿酒。他的《临江仙》“夜饮东坡醒复醉。归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应。倚杖听江声。长恨此身非我有。何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝。江海寄余生”。这是苏轼因为乌台诗案被贬黄州时期所作。经历宦海沉浮的苏轼。实现了旷达和超脱的蜕变。

酒。源于祭路神而与送别密不可分。送别时多有酒。如王维《送元二使安西》“劝君更紧一杯酒。西出阳关无故人”。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“高楼送客不能醉。寂寂寒江明月心”。王昌龄用蒙太奇手法的诗《送魏二》“醉别江楼橘柚香。江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月。愁听清猿梦里长”。如许浑《送客归湘楚》“无辞一杯酒。昔日与君深”。离别之情千难万难。万语千言都在酒中。

白居易颇具小资情调的《问刘十九》“红泥小火炉。绿蚁新焙酒。晚来天欲雪。能饮一杯无？”

说到酒。还不得不提到的一个诗人就是李白。“《将进酒》中“人生得意须尽欢。莫使金樽空对月。烹羊宰牛且为乐。会须一饮三百杯！”

茶

一直以来。茶文化都非常盛行。饮茶。本身就是一种舒缓。一种净化。可以让人暂时忘却焦虑。可以抚平人焦躁的内心。茶文化。给人一种脱俗悠然的美感。可以让人抛却世俗的繁杂。回归心灵的宁静。

在唐朝时, 茶文化正流行, 众多文人雅士喜欢借用“茶”意象来突出自己的“君子”之德。

皮日休《茶中杂咏·茶瓯》“邢客与越人。皆能造兹器。圆似月魂堕。轻如云魄起。枣花势旋眼。蘋沫香沾齿。松下时一看。支公亦如此”。

白居易《宿蓝溪对月》“新秋松影下。半夜钟声后。清影不宜昏。聊将茶代酒”。日本人就非常推崇白居易。喜欢白居易闲适伤感的诗风。尤其是《长恨歌》和《琵笆行》。爱屋及乌。日本人的茶道文化发展尤为精湛。

香

香文化在中国源远流长。《说文解字》“香。芳也。从黍从甘”。可见。芳香。香由谷物之香甜辗转而来。

香。有用于祭祀。从殷商时期一直延续下来。

香。用于薰香、除秽、香身、驱虫、医疗等。今人多用。

唐诗宋词中也有很多“香”的意象。宋之问《灵隐寺》“桂子月中落, 天香云外飘”。此处天香指的是佛教圣地神圣空灵的气氛。王维《少年行》“执知不向边庭苦, 纵死犹闻侠骨香”。此处侠骨香象征高洁的品质和高远的志向。柳永《木兰花》“玲珑秀扇花藏语。婉转香茵云衬步”。此处实为歌妓舞姿袅娜。欧阳修《玉楼春》“半辐霜绡亲手剪。香染青蛾和泪卷”。此处写深闺中人相思如焚的急迫心情。

曹雪芹《红楼梦》中多次提到香。黛玉葬花“花谢花飞花满天。红消香断有谁怜？”“天尽头。何处是香丘”。此处突出了黛玉凄惨悲苦的身世。

林黛玉制灯谜谜底“更香”。颈联“晓筹不用鸡人报。五夜无烦侍女添”。说到计算时间用的更香。我想到了窦文涛《圆桌派》。节目开始。焚上一根香。香燃尽了。节目也就结束了。

宝钗“最怕熏香。好好的衣服。熏得烟火气的”。但宝钗因为热病。需要吃冷香丸。以至于她闻起来她闻起来还是有一股香飘飘的。

元妃省亲一节。提到“又有销金提炉焚着御香”。醉酒的刘姥姥误入宝玉卧房倒头呼呼大睡。袭人寻到“忙将鼎内贮了三四把百合香。仍用罩子罩上”。是为通过熏香去除异味。可见。清代贵族非常流行熏香。

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其他观点：

万丈高楼一壶酒。千秋大业一壶茶。酒能品味出人的品性。茶能透尽人的心思。

青菜萝卜各有所好。每个都有自己最喜欢的一样。有的是成传上一代的爱好。有的是自然的兴趣。一个人活在世上。必有一样属于自己最爱的东西。那就是趣味。

人生百味。情最浓！

世间繁华。淡最真！

轰轰烈烈。难抵平！

烦恼三千。最怕一笑间。不仅是表情。也是心情。

不仅是快乐。也是智慧。爱好就像爱笑。心态最好是自己的兴趣。爱好。自己喜欢的必然自喜。一个人有了自喜必情开朗。

人活着求的是心情。只有兴趣才是最好的心情。

其他观点：

琴棋书画诗酒茶香。有味有趣有余兴。我换个方式回答提问吧。此八者。若须去一。我先去香吧。理由是琴棋书画自有香。何必烧烛到天明啊？！诗香酒冽茶可人。八雅我先去掉一。

若果再去一个。我选酒。真味只在自在中。有情无须扰杜康。借酒浇愁愁更愁。不如倒掉顺水流；第三。我去画。平生不解丹青。秃笔难写芳华。不得已去之；第四。去棋。人生如棋局。何必解玲珑？行路如棋盘。不动自安然！！第五。去茶。真水无香。君子之交只求淡；第六。去琴。青山无墨千秋画。绿水无弦万古弹。昭文师旷自多情。高山流水惹人嫌；第七。去诗。不会风流莫枉谈。单单情字费人参。熟读唐诗三百首。蓝关雪拥马不前。

最后。只留下书了。不错。那就留下书吧。

但得一卷青黄在。薪有尽时无息！

有书琴棋画既在。诗酒茶香自然留。

书中自有黄金屋。书中自有颜如玉。

书中自有千钟粟。纵使学得圣人粕。

不教虚度几春秋！