谈一谈《李卫公问对》中李靖的核心军事思想？

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李靖是隋将韩擒虎的外甥；祖父李崇义。曾任殷州刺史。封永康公；父李诠。官至赵郡太守。

李靖仪表魁伟。从小就有“文武才略”。

在隋朝。他先任长安县功曹。后历任殿内直长、驾部员外郎。

虽然职位卑微。但其才干却闻名于隋朝公卿之中。

吏部尚书牛弘。称赞他有“王佐之才”。

隋朝大军事家、左仆射杨素。抚着自己的坐床对他说：“你终当坐到这个位置！”

公元620年（武德三年）。李靖随从秦王李世民东进。平定在洛阳称帝的王世充。以军功授任开府。

公元621年（武德四年）。唐高祖李渊任命赵郡王李孝恭为荆湘道行军总管。李靖兼行军长史。统辖十二总管。自夔州顺流东进。李靖高瞻远瞩。宽宏大度。不贪财宝。颇得人心。由是江、汉纷纷望风归降。

公元625年（武德八年）八月。突厥颉利可汗率十余万人越过石岭。大举进犯太原（今山西太原西南）。唐高祖李渊命李靖为行军总管。统率一万多江淮兵驻守太谷。与并州总管任瑰等迎击敌人。由于突厥来势凶猛。诸军迎战失利。任瑰全军覆没。唯李靖军得以保全。不久。李靖又为灵州道行军总管。抗击东突厥。

公元626年（武德九年）八月。唐太宗李世民刚刚登基。颉利可汗乘唐朝皇帝更替之机。率十几万精锐骑兵再次进犯泾州（今甘肃泾川西北）。并长驱直入。兵临渭水便桥之北。不断派精骑挑战。还派其心腹执失思力入朝。以观察虚实。当时。唐朝征调的诸州军马。尚未赶到。长安市民能拿兵器打仗者也不过几万人。形势十分危急。在此种情况下。唐太宗曾冒险亲临渭水桥。与颉利可汗结盟。突厥才退兵。事后。唐太宗擢任李靖为刑部尚书。不久转任兵部尚书。因他作战屡建功绩。赐实封四百户。

公元630年（贞观四年）正月。李靖率领三千精锐骑兵。冒着严寒。从马邑（今山西朔县）出发。向恶阳岭挺进。一举攻入定襄城内。俘获了隋齐王杨暕之子杨政道及原炀帝萧皇后。颉利可汗仓皇逃往碛口（今内蒙二连浩特西南）。经过两个月的浴血奋战。李靖率军攻灭了吐谷浑。因功进封代国公。赐物六百段及名马、宝器等。

公元637年（贞观十一年）。唐太宗改封李靖为卫国公。授濮州刺史。依旧命他世袭爵位。后因子孙丧命而未执行。

公元643年（贞观十七年）。李靖与长孙无忌等二十四人。画图像于凌烟阁。尊奉为功臣。李靖才兼文武。出将入相。为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。

公元760年（上元元年）。唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一。并配享于武成王（姜太公）庙。

《李卫公问对》。又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》。或简称《唐李问对》、《问对》。相传是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的言论辑录。

全书共分上、中、下 三卷:其中上卷四十问答。中卷三十三问答。下卷二十五问答。凡九十八次问答。约一万余字。

因为。此书在史书《旧唐书》和《新唐书》中没有记载。所以。有人怀疑此书为后人托名之作。

从现存的《李卫公问对》来看。该书主要表现了李靖如下几个方面的军事思想:

致人而不致于人

所谓\”致人而不致于人\”。就是要掌握战场上的主动权。让敌人受制于己方。而不让己方受制于敌方。

客观地说。这种\”致人而不致于人\”的思想。并非李靖的首创。

在《孙子兵法》等兵书中。都有类似思想。

但是。其他人。都没有李靖强调得这么突出。

奇正思想

\”奇\”与\”正\”。是中国古代军事思想的一对重要范畴。

自从《老子》提出\”以正治国。以奇用兵\”后。《孙子兵法》提出了\”凡战者。以正合。以奇胜\”。\”战势不过奇正。奇正之变。不可胜穷\”的观点；其他各兵家。都对奇、正问题提出了不同的看法和解释。

《李卫公问对》对这一问题的贡献和发展。表现在进一步充实了奇、正的内容。

他认为。对敌进行政治声讨是正。进行军事打击是奇;公开出兵是正。奇袭是奇;主攻方向或主要防御方向是正。助攻方向或次要防御方向是奇;前进为正。后退为奇等等。

另外。他提出了\”正亦胜。奇亦胜\”的思想。

《孙子兵法》曾提出了\”凡战者。以正合。以奇胜\”的思想。

而《李卫公问对》则认为。善于用兵的人。无处不是正。无处不是奇。问题的关键在于怎样运用奇、正。只要运用得巧妙。用正兵也能胜。用奇兵也能胜。

他说:\”善用兵者。无不正。无不奇。使敌莫测。故正亦胜。奇亦胜。\”

这就对《孙子兵法》中\”以正合。以奇胜\”的思想。有了新的发展。不再局限于\”以奇胜\”了。

奇正相变

在《孙子兵法》中。孙武已经论述到了奇、正之间的相互转化。

《李卫公问对》进一步说明了这一问题。

他认为。如果把奇、正看成是相互分裂的两个方面。\”奇正素分\”。\”以奇为奇。以正为正\”。那将是十分错误的。这是不懂得\”奇正相变。循环无穷\”的道理。

所以。作为将领。\”正而无奇。则守将也;奇而无正。则斗将也。奇正皆得。国之辅也\”。仅有奇。或仅有正。都是偏颇的。只有将二者结合起来加以变化。才是完美的。

示形与奇正

所谓\”示形\”。就是将真实的目的、意图、行为藏而不露。让敌人看到的是假象。以达到欺骗敌人的目的。

这一思想最早也是孙子提出来的。

《李卫公问对》则把\”示形\”与奇、正联系起来。认为\”示形\”。就是用奇兵迷惑敌人。而不是用正兵。

他说:\”故形之者。以奇示敌。非吾正也;胜之者。以正击敌。非吾奇也。此谓奇正相变。\”

通过\”示形\”。也就是把奇兵变为正兵。把正兵变为奇兵。\”变化莫测\”。使敌人不知虚实。无法了解真实情况。

\”避实击虚\”是《孙子兵法》的一个重要思想。

《李卫公问对》也极其重视虚实问题。它说:\”孙武十三篇。无出虚实。夫用兵。识虚实之势。则无不胜焉\”。

他并且把虚实同奇正联系起来。说:\”奇正者。所以致之虚实也。敌实。则我必以正;敌虚。则我必以奇。\”

它还把奇正与分合联系起来。认为在其兵力使用上。不能过分分散。也不可绝对集中。而应\”有分有聚。各贵适宜\”。\”兵散。则以合为奇;合。则以散为奇\”。由上可知。奇正问题虽非李靖首先提出来。但他确实是有发展的。

攻守一法因情而动

《李卫公问对》的这种思想。表现在两个方面:

一是攻守\”同归于胜\”。他说:\”攻是守之机。守是攻之策。同归于乎胜而已矣。\”

这就是说。相对于防御而言。进攻是防御的转机。防御对于进攻来说。是一种手段或策略。两者的目的都是为了取得胜利。殊途同归。是密不可分。相辅相成的。

他认为。在战争中。敌我双方往往是一方处于守势。另一方处于攻势。反之亦然。

它说:\”攻守一法。敌与我分为二事。若我事得。则敌事败;敌事得。则我事败。得失成败。彼我之事分焉。攻守者一而已矣。得一者百战百胜。\”

因此。不能把攻守看成是两种相互分割的作战形式。\”若攻不知守。守不知攻。不惟其二事。抑又二其官\”。

这就是说。在作战中。如果进攻时不知防守。防守时不知进攻。这样。不仅会把攻守看成是相互分割的两个方面。而且也会把它们看成具有两种不同的目的。

这就违背了\”同归于胜\”的原则。

二是对《孙子兵法》\”守则不足。攻则有余\”的思想提出了新的解释。

曹操在给《孙子兵法》作注时。把\”守则不足。攻则有余\”这一思想解释为\”吾所以守者。力不足也;所以攻者。力有余也。\”

这主要是从己方力量的\”不足\”和\”有余\”来说明攻和守的。

《李卫公问对》则认为:\”守则不足。攻则有余’。便谓不足为弱。有余为强。盖不悟攻守之法也。\”

又说:\”‘不可胜者。守也;可胜者。攻也’。谓敌未可胜。则我且自守;待敌守胜。则攻之耳。非以强弱为辞也。\”

李靖强调的不是己方力量的\”不足\”和\”有余\”。而是强调。攻守与\”敌未可胜\”和\”敌可胜\”的关系。

也就是说。当\”敌未可胜\”时。即使我力量有余。也不应盲目进攻。而要防守;相反。如\”敌可胜\”。即使我方力量不足。也要进攻而不应防守。

这就把攻守策略的实施。取决于己方力量转变为取决于是否有机可乘或成败的概率。

同时。《李卫公兵法》强调要因情变化。将帅要根据战场上的情况。使敌\”变主为客\”。使己\”变客为主\”。

当然。攻守中还要注意\”心战\”。进攻时。不仅要\”攻其城。击其阵\”。还要攻敌之心。瓦解士气;守时。不仅要\”完其壁。坚其阵\”。还要保持旺盛的士气。

管理教育和军事训练

《李卫公问对》还十分重视军队的管理教育和军事训练。强调将帅要深晓训练方法。提出分三个阶段训练军士。

即由单兵到多兵。由分练到合练。由浅入深。循序渐进的训练方法。

此外。该书对古代阵法布列、军事制度、兵学源流及教阅与实践的关系等一系列问题。也进行了探讨。

它从理论和实践上考辩八阵。认为八阵是古代的一种阵法。由五阵推演而成。其队形又可根据战场地形。分布列为方、圆、曲、直、锐五种基本形态。

这种考辨也是很有价值的。

重要意义

《李卫公问对》中。多处对《孙子兵法》的命题进行了阐发。丰富和发展了《孙子兵法》的思想。

它在中国历史上产生了比较大的影响。在宋代。被列入《武经七书》中。成为武科必读之书。

其他观点：

未读过。这个作品。回答不了

其他观点：

出其不意。奔袭百里。三千铁骑击溃匈奴二万。救出煬帝皇后和孙子。並快马报长李世民。然后保肖后和皇孙回长安。太宗出城三十里迎之。李靖是帅才。而秦叔宝和程咬金猛将而己。帅才才能有军事思想的论述。精兵肃纪。令出如山。

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