明朝顾炎武提出的亡国与亡天下的区别,你怎么认为？

请用语音读文章

热门回答：

我是尚武先生。我来回答。

顾炎武在此区分了“国”与“天下”,按照现代的术语来说国是政治学概念,它涉及具有行政和管理权力的主政者的执政能力、合法性等问题,在古代,政权的行使者无疑是君主及其官僚集团,而非老百姓。而天下则更多地是社会学概念,它涉及社会秩序的合理性等问题,更多地强调道德和伦理层面的秩序,强调维护道德和伦理层面的秩序是我们每一个人的责任。顾炎武进而说:“是故知保天下然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这就是著名的“天下兴亡,匹夫有责”的来历。在顾炎武看来,伦理道德意义上之“天下”,是远重于政治秩序意义上之“国”的。

更多精彩内容。尽再我的问答！

其他观点：

顾炎武提出“亡国”是“易姓改号”。也即更换朝代。如唐宋元明清之国号改换。要注意。这里与民国时期日本入侵所激发的“亡国”的概念是不一样的。

在西学东渐之后。中国人关于“国”的概念已经发生了微妙的变化。顾炎武时候的“国”。还是一以贯之保持了从先秦儒家以来既有观念。国之上还有一个天下。儒家传统里。“国”其实对应的现代意义上的政府概念；而天下才对应的是现代意义上的国家观念。在中国传统里。说的是“天下分裂”而不是现代的说法“国家分裂”。

中国古时的“天下”概念在对外交往的文书中也常自称“华夏”、“中国”、“中华”等名称。至于朝代更替的亡国其实说的一般是一姓的统治权力的消灭。有如先秦时期诸侯国的灭亡而已。

民国之后疑古之风兴盛。诬蔑我们国家的历史的人很多。他们治学的根基。老实说其实大都非常差（民国的许多所谓大师其实也是混圈子出来的。崇拜民国学问的人大都没多少学问）。不大承认夏商周三代历史的竟然成为一种潮流。鲁迅曾经非常心痛的嘲讽过此风。但无力扭转。迄今谬种流传。

在民国之前。秦与先秦的差别主要是统治制度上的差别；但礼仍是沿袭周礼的。文化还是承袭三代而基本不变的。这是中国传统史学的定论。这种定论根本不是所谓统治者的一家之言。而是历史事实。但民国时期不懂得中国文化传统里“国”与“天下”实质差别的一些历史学家忽视了。

在中国旧的历史传统里。夏商周三代的天下大部分时间被认为是统一的。当然其中领土有变化。但文化上是相继的。周朝的灭亡是被认为在春秋末年。名义上的天子之国周国再分裂为西周国与东周国时。此时的史书就称这两国的君主为“西周君”与“东周君”。这时候其他诸侯国都开始纷纷自称为“王”（本来只有周天子才能称王。楚王称王在春秋时甚至成了一个被征讨的理由）。到这时候。整个华夏中国才算是群龙无主。周国亡国了。周朝灭亡了。天下分裂了。

（注意：当时就有“中国”的观念。指周国与各诸侯国；“萁子朝鲜”虽然受周武王所封。但非臣属。不是周的诸侯国。也不属于中国；这是朝鲜民族独立建国的开始。韩国人、朝鲜人与先秦的宋国人其实i都是殷商之后）

这时候战国群雄。就纷纷开始起来争夺“天子”之位。这与后世中国天下分裂时诸侯争雄的局面并没有本质上的不同。

所以。将秦朝评价为中国第一个大一统的封建国家。显然是胡说八道。根本就不符合历史事实。

秦制的特点是开始只封爵不封地了。而“国”是指封地。这时候中国的天下就没那么多国了。成了完全中央集权制的国家。西汉初期还试图恢复封国的做法。但在经历”七国之乱“后就结束先秦时的分封制。

讲述上述历史。是为了让我们明白。在中国古代传统里。“亡国”其实就是亡一姓之治而已。并非其他。这个“国”得来也是配套“爵位”而来的。就连皇帝或天子也只是最高爵位而已。国与国之间还可以有爵位的上下差别。这种特点。也并非全然中国独有。西欧的封建时期也有类似之处。像德、法内部就曾经有大大小小的公国。但这些公国也不是完全乱而无序的。最后德国的统一还是日耳曼民族内部的公国的统一。

正是通达这历史传统。顾炎武才要出来振臂高呼。告诉人们真正的儒家传统。并不是盲目效忠一姓的。这种儒学观念。在唐以前都是很清楚的。但程朱理学在明成为统治哲学之后。明人的儒学教育其实已经大为变味而成了针对效忠一姓的教育。许多人都开始犯糊涂了；明代死谏之儒可谓历朝之最。这不证明其勇敢。而只证明其忠于一姓之愚。明末儒生多狂士是何因呢？有独立思想的人读读儒家经典不自觉就读出不一样的味道了。真正懂得什么叫“天命”后。就日益心生对一姓专制的不满。试想想。孔子与孟子其实都是周游于列国。择君而栖的。不合则去；讲究的是君臣道合。道不合则隐。

清朝入关之后。汉人为什么最后会接受满人的统治。跟满人接受华夏正朔。祭社稷祭孔复礼等种种文化投诚与效忠有关系。如果没有这些动作。大清根本不可能在中国统治下去。这样。汉人便只是自动将满人视为夷狄归入华夏的案例而已。这是与后来的日本入侵中国完全不同的情况。

顾炎武所指亡国与亡天下之差别。正是要指出中国的本质是天下。是华夏古始以来的文明；若文化灭绝了。仁义道德不修了。那才是亡天下。也就是民国之后的“亡国灭种”的概念。

我们今人不能将现代意义上的“亡国”等同于顾炎武说的“亡国”。此“亡国”非彼”亡国“也！民国后所说的“亡国”。不是指少数民族所谓夷狄的入侵。而是指外来民族试图霸占我国领土。灭绝我国人民与文化。是顾炎武意义上的“亡天下”。

若是不分清楚这种差别。口若悬河狂言。便很容易诡辩滔滔而不自知。

其他观点：

我拙见天下是指民众生活的社会。国家是指管理社会的行政机构。民众生活的社会若残破。腐败。草民面有饥色。秩序破坏。各地战乱纷争。外侮欺凌。在这时民众须奋起。拨乱返正。去重造一个自己能活下去或活得比较好社会。这才是天下兴亡。匹夫有责的真义！国家如一个小区物业管理。它为众业主服务尽心。业主支持它的工作。反之更换物业也是业主们的选择。

以上就是由优质生活领域创作者 生活常识网 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~