《楚辞》中的抒情组诗《九歌》,有什么样的艺术特色？

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《九歌》。是《楚辞》篇名。

《九歌》原为传说中的一种远古歌曲的名称。

东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(《关于《楚辞》的最早最完整的注本)中说。《九歌》乃屈原放逐江南时所作。当时屈原\"怀忧苦毒。愁思沸郁。\"故通过制作祭神乐歌。以寄托自己的这种思想感情。

但是现代研究者多认为。《九歌》作于屈原被放逐之前。仅供祭祀之用。

《九歌》。是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇。分为:

《东皇太一》。旧说:\"太一星名。天之尊神。祠在楚东。以配东帝。故云东皇\"。此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等。颇为繁盛。

《云中君》。云中君即云神。此篇为祭祀云神之作。

《湘君》。湘君为湘水之神。历来有不同的解释:

①刘向《列女传》谓:\"舜陡方死于苍梧。号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间。俗谓之`湘君‘\"注①

②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。

③郭璞《山海经注》谓\"天帝之二女而处江为神。即…《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。\"以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。

④韩愈《黄陵庙碑》以为。\"尧之长女娥皇为舜正妃。故曰君;其二女女英。自宜降曰夫人也。

⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人。乃配偶神。

本篇实为祭湘君之歌。

注①毛泽东主席诗词《七律:答友人》前半阙即是:

\"九嶷山上白云飞。

帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪。

红霞万朵百重衣。

灬 灬\"

《湘夫人》。与《湘君》为姊妹篇。本篇为祭湘夫人之歌。

《大司命》。旧说司命为星名。分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭。此篇为祭大司命之歌。

《少司命》。旧说司命为星名。分大、小二星。少司命主灾祥。此篇为少司命祭歌。惟歌中所述。似有神灵情爱离别之事。

《东君》。东君为日神。此篇即为祭日神之歌。

《河伯》。河伯即河神。因古代帝王封四渎如侯伯。故称:河伯。此篇为河神祭歌。

〈注②四渎。指长江、黄河、淮河、济水〉

《山鬼》。为祭祀山神之歌。所描写神的姿态和衣饰。系一女性。内容多表现离忧哀怨之情。

《国殇》。是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。

《礼魂》。王夫之〈注③〉谓系送神之曲。按其辞意。当系《九歌》之尾声。

(注③王夫之。明末清初的思想家。与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。)

屈原(前340~前278)。名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原的作品多是在楚国民问歌谣的基础上发展创作出来的。突破了《诗经》以四言为主的格式。其想象丰富。文字华丽。充满了积极的浪漫主义精神。是一种独特的诗体。后人称之为\"楚辞\"。又称为\"骚体”。在文学史及历史上产生过深远的影响。

代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。

其他观点：

回答

《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。是祭湘水女神的诗歌。和《九歌·湘君》是姊妹篇。

诗题虽为《湘夫人》。但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索。在怅惘中向对方表示深长的怨望。但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。全诗由男神的扮演者演唱。表达了赴约的湘君来到约会地北渚。却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

如果把这两首祭神曲联系起来看。那么这首《湘夫人》所写的情事。正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时。自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔。与《湘君》的情节紧密配合。

首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女。后又附会作尧之二女。但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚。即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语（见詹安泰《屈原》）。这样文意就比较顺畅了。

《九歌》是一组体制独特的抒情诗。它是在沅湘民间巫术祭歌的基础上,吸收了楚地民间艺术的精华,经屈原加工改编而成。其格调绮丽清新,玲珑剔透,充满宗教神话色彩,弥漫着浓郁的浪漫主义气息。艺术形象生动的感人,意象雄奇瑰丽。采用比兴写景述事,以抒发感情。语言精美,韵味隽永,不愧为我国为数不多的古代抒情艺术珍品。

其他观点：

《九歌》即是《楚辞》的编名。这是在楚国时代屈原写的楚国民间祭神乐歌改编而成的。多以人神之间的恋情为形式以反映人间的情怀。被放逐前的祭神也常施其歌。总之用此委婉地舒发人间的情感。总会使人感到忘然样的惊悚！

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