《水浒传》中的梁山好汉第一个提出招安的是谁？又为何第一个反对招安？

请用语音读文章

热门回答：

梁山好汉中。第一个提出招安的是武松。但是。武松从来就没有反对过招安。梁山上也没有谁不赞同招安。说武松第一个反对招安。不是《水浒传》的故事。

武松是什么时候提出招安的

在“武行者醉打孔亮。锦毛虎义释宋江”这回书中。武松提出了招安。当时。宋江在孔明、孔亮兄弟庄上偶遇前往二龙山投奔鲁智深的武行者。兄弟两人在庄上住了住了两日。便要各奔前程。宋江对武松依依难舍。便邀请他一同去清风寨花荣那里。

武松说：哥哥怕不是好情分。带携兄弟投那里去住几时!只是武松做下的罪犯至重。遇赦不宥。因此发心。只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀。难以和哥哥同往。

武松深知。自己的罪孽太大。即便是朝廷大赦天下。恐怕都得不到宽恕。所以。只有投奔二龙山落草了。宋江要去的地方是清风寨。是北宋时期的一个堡寨。属于官府驻军的“镇”一类的基层军事单位。武松明白。宋江的罪行并不重。还可以重新做人。自己却已经是头陀了。两人此时已不能同道了。所以。武松继续说：

路上被人设疑。倘或有些决撒了。须连累了哥哥。便是哥哥与兄弟同死同生。也须累及了花荣山寨不好。

武松这么讲是有道理的。宋江对他情深义重。两人知根知底。宋江肯定不会出卖于他。即便是连累到公明哥哥。也是拜过天地的结义兄弟。同生共死。感情上过得去。花荣就不同了。未知心腹。即便不会为难自己。但若连累到花知寨。情理上是讲不过去的。

武二郎心思缜密。讲得入情入理。回绝了宋江的一番依恋之情。但武二郎也是有情有义的好汉。为报答宋江的这份情谊。也表达了对宋江不舍。说了一番发自肺腑。感人至深的话：

只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见。异日不死。受了招安。那时却来寻访哥哥未迟。

这就是《水浒传》第一次出现的“招安”二字。竟然是由武松提出来的。

武松为什么要提出招安

很清楚。武松想招安有两个目的。第一是希望通过上山落草。暂时躲避官府追查。武松大闹飞云浦。血溅都监府。欠下了十几条人命。是不赦的弥天大罪。武松也自知罪行得不到宽宥。除了落草为寇。天底下已无容身之地。

做了强盗。便有机会得到朝廷招安。这是北宋晚期的一种普遍现象。很多有反意。或者饥民流民在走投无路之时。便作乱。聚集乱民扰乱朝野。祸及百姓。所以。这个时期“盗贼蜂拥”。对待这样的乱民。朝廷的政策就是招安。

通过招安。不仅可以洗白自己。还能得到朝廷的封赏。有时候。竟然可以跟官府勾结。草寇发强盗财。官吏发剿匪财。《水浒传》中有多处这样的情节。其中。最典型的就是朱仝纵盗。别把这个行为看作是“义气”。朱仝放晁盖是有条件的。也是当时社会现状的真实反映属于官匪勾结。

武松所言。并非心血来潮。一个底层人物都知道朝廷有这个好政策。可见。当时“造反—招安”确实是一条谋生之路。武松知道造反可以得到招安。也就能够实现第二个目标。与宋江再相见。

武松为什么反对招安

因为《水浒传》被篡改了。所以。武松便反对招安了。

贯华堂本《水浒传》只残存前七十回。梁山泊排了座次。卢俊义做完恶梦便没有下文了。何来武松反对招安？

虽然。容与堂本号称比较完整的《水浒传》。但也是经过拼凑出来的。七十回后的故事。基本上是后人加的。有时读书。比较恨金圣叹。但他也只是对贯华堂本进行删改和腰斩。做事做到明处。也是一条汉子。

容与堂本的删改加塞做得比金圣叹还要过份。如今还在被不断的删改。七十回后的故事就没有一个是真的。别的暂且不论。就说说武松第一个反对招安这件事。

故事出现在第七十一回（容与堂本）“忠义堂石碣受天文。梁山泊好汉排座次”。这一回。明显有被人加塞的痕迹。包括武松反对招安这件事。

理一理这一回的文本逻辑。看看武松是受了谁的指使。跳出来反对招安的。

这回书的回目就有问题。另一个删改得更厉害的版本的回目是这样的：第七十一回“梁山泊英雄排座次。宋公明慷慨话宿愿”。对仗关系都没搞明白。删改的痕迹太重了。

武松反对招安。原来是续书和篡改者所指使。

删改原著抹黑武松

这回书先写梁山好汉排完座次后。宋江拣了吉日良时。焚一炉香。鸣鼓聚众。都到堂上。宋江对众道：

今非昔比。我有片言。今日既是天星地曜相会。必须对天盟誓。各无异心。死生相托。患难相扶。一同保国安民。

宋江这番话非常明确的宣布了梁山泊今后的行动纲领。就是“保国安民”。不再做强盗。听了宋江的话。“众皆大喜”。这个“众”肯定包括武松。

接着。梁山泊一百单八个好汉各自拈香。一同发誓。誓言的主要内容是：

但愿共存忠义於心。同著功勋於国。替天行道。保境安民。神天鉴察。报应昭彰。

从此。“替天行道”正式确立为梁山宗旨。以招安来实现“著功勋於国。保境安民”的目标。先且不论宋江及梁山这个宗旨是否正确。也把宋江的招安是否应当等搁置一边不论。梁山上所有的人都发誓了。难道不包括武松吗？

然而。这段故事之后。便写梁山不再袭扰州府。而是打家劫舍。干起了草寇的勾当。文风开始陡转。施耐庵的创作意图逐渐被抹掉。更为奇葩的是。好汉们发誓不久。书中便来了一段“菊花之会”。

“菊花之会”发生在这一年的重阳节。宋江摆酒与山寨头领一同庆贺。席间。宋江乘兴填了一首词：《满江红·喜遇重阳》。宋江很得意这首词。便叫乐和来唱给大伙听。当乐和唱到望天王降诏早招安。只见武松叫道：

今日也要招安。明日也要招安去。冷了弟兄们的心！

武松叫嚷完。李逵也跳出来踢翻酒桌。大叫道：“招安。招安。招甚鸟安。”

这就是武松第一个反对招安的过程与出处。是真的吗？

武松第一个提出招安。却又第一个反对招安。武二爷被人换脑子了吧。刚刚发完誓。要替天行道。武松便反水。把武二爷当做出尔反尔的小人了吧。梁山之上。赞同招安的人不在少数。武松却视而不见。说出“冷了弟兄们的心”。这也太弱化了武都头的智商了吧。武松可是心思极为缜密之人。岂能说出这等不着边际的话？梁山所有兄弟却是刚刚发过誓的。武松不在场？

“菊花之会”涉嫌伪造

文风不对。各种版本回目不同。这是作伪的一大痕迹。武松出尔反尔。施耐庵不会顾头不顾尾。自相矛盾的来这么一处闹剧。

民国学者唐圭璋编纂《全宋词》。收录了宋江两首。这两首词分别是浔阳楼题写的《西江月·自幼曾攻经史》。在李师师家留下的《念奴娇·天南地北》。这首《满江红·喜遇重阳》。与后来佂辽凯旋时的《减字解连环·楚天空阔》都没有收录。为什么？理由很简单。这两首词原本就不在书中。

如此。就有一个疑问。即便是宋江搞了个“菊花之会”。恐怕也没有填词。没有填词。便没有乐和唱词。没有乐和唱词。便没有武松的反对招安。甚至。这个“菊花之会”也不是原著就有的。涉嫌伪造。

后面那首词大概也是后来的文人加进去的。包括佂辽的事情是否真有。或者是否如《征四寇》写的那样。都是一个值得探讨的问题。佂田虎剿王庆已被证实。是明代中晚期时。书商联合文人加塞进去的。

施耐庵作《水浒传》大致依据历史线索。是一部“评议前王并后帝”的大著作。那么。征方腊应当在佂辽之前。先打方腊（宣和三年）。再打辽国（宣和七年）。辽国灭亡在方腊被剿之后。而且。灭辽国的是金国。不是北宋。更不可能是宋江。

北宋打辽国是导致亡国的重大历史失误。怎么写成了截然相反的故事呢？施耐庵在原著中。明确是抨击北宋王朝的。何以到了续书便反其意而把北宋灭亡的失误。写成了可以歌功颂德的伟大胜利呢？

武松反对招安。纯属胡编乱造。不足为信！

其他观点：

武松道：“哥哥怕不是好情分。带携兄弟投那里去住几时……只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见。异日不死。受了招安。那时却来寻访哥哥未迟。”宋江道：“兄弟既有此心归顺朝廷。皇天必祐。若如此行。不可苦谏。你只相陪我住几日了去。”

宋江对于武松。是超出一般的喜爱和欣赏。在以后的日子里。他把柴进的家当做了自己的主场。尽情款待武松。

当下宋江看了武松这表人物。心中甚喜……宋江听了大喜。当夜饮至三更。酒罢。宋江就留武松在西轩下做一处安歇……过了数日。宋江将出些银两来。与武松做衣裳……却得宋江每日带挈他一处饮酒相陪。武松的前病都不发了……三个人饮了几杯。看看红日平西。武松便道：“天色将晚。哥哥不弃武二时。就此受武二四拜。拜为义兄。”宋江大喜。武松纳头拜了四拜。

可以说两人就是形影不离啊。都住到一起了嘛！

我们知道。《水浒传》中到处都是施公草蛇灰线之笔。那么分析一下。为什么宋江这么待见武松呢？

肯定是他看出武松是个不一般的人才啊。所以才会如此礼贤下士。

他每天“带挈”武松饮酒期间。晚上睡觉之前。肯定会聊天吧！

那他们会聊些什么内容呢？

我想。除了互吹一下江湖上杀人越货的勾当。肯定就是谈理想。论人生了！

武松虽然心思缜密。但他认识宋江之前。还没有形成系统的三观。要么也不会总干那些没谱的事。最后让他哥哥顶缸。

那么。此时宋江就会充当他的人生导师。精神教父的角色了。

给他谈人情世故。帮他树立正确的世界观。人生观和价值观。给他说光这样稀里糊涂瞎混是不行的。没前途。封妻荫子才是正路。即使不慎误入歧途。一时落草为寇。也要想着招安才是正道。

因为宋江自身很有说服力。那是江湖上人人见了都会“纳头便拜”的及时雨啊！所以宋江的这些灌输。武松是会信服的。

就拿眼前的事来说吧！宋江到来之前。自己在柴进庄上形同过街的老鼠一样。遭人痛恨。

而人家宋江来了。柴进和皇帝一样对待。不服行吗？

经过这番遭遇。武松已经被宋江成功洗脑了。

所以。他从柴进庄上出去以后。再也不是那种二愣子的做派。成了一个说话办事得体。干练的体面人了。不信看看他打虎后在阳谷县的公堂上怎么说的。做的就会明白。

所以说。归根结底。招安的这种思想肯定是宋江给他灌输进头脑中的。

当他在孔家庄第二次遇到宋江时。已经经历了太多的事情。同时。他的独立思考能力得到了飞跃式的发展。在“血检鸳鸯楼”后。武松心中清楚。在“血检鸳鸯楼”后。自己等于已经和大宋朝廷结下了死仇。而且在这种体制下。不可能化解。

可是。在这种情形下遇到宋江。他也不想再引起没有意义的争论。就口是心非地顺着宋江的意思说了“异日不死。受了招安。那时却来寻访哥哥未迟”这样违心的话。

因为他知道。如果自己此时说。就是要铁了心的落草为寇。和大宋朝廷干到底。势必又会引来宋江苦口婆心的做思想工作。叽叽歪歪的。受不了啊！

不如说个谎言。两人利利索索的分开。自己尽快投奔二龙山。

乐和唱这个词。正唱到“望天王降诏早招安”。只见武松叫道：“今日也要招安。明日也要招安去。冷了弟兄们的心！”

这并不矛盾。因为这才是他一直以来的真实立场。

其他观点：

第一个提到招安和反对的都是武松 的原因

‘招安’这个词在《水浒传》里是敏感词汇也是很重要的词汇。因为它事关梁山及好汉们的前途和命运。这个词说的最多的当然是宋江。其他人都鲜有提及。但武松也有两次提到招安问题。只不过不同的是。他第一次提到是想被招安。第二次提到却是旗帜鲜明的反对招安。

那么。为什么对待招安问题。武松前后变化会如此之大？

书中人物也不是单一的、片面的。更不是一成不变的。他们往往在书中成长变化。武松就是一个看得见的在书中成长成熟的人物。有了成长变化的过程才能证明你在这个世上活过。人不怕出错。怕的是一成不变。

如果怕犯错而永远裹足不前。那么你活的很可能不如书里的一个人。我喜欢‘行者’这个绰号。代表他一直在行走、在探索。武松的确犯过许多错误。可是。如果你从来不踏出一步。又怎么知道哪一条路是正确的呢？人生之路并没有标记。只能靠我们自己去探索。

武松和鲁智深都经历了许多曲折。但最终也获得了相对的圆满。当然。我们普通人不一定会追求那种圆满。也许我们更愿意象朱仝、李俊那样的。然而。李俊、朱仝的人生也是他们自己走出来的。也没有人给他们指出过什么明路。

武松第一次提到招安时。是在第三十二回孔太公庄上。与宋江同榻时。原话是这么说的：……天可怜见。异日不死。受了招安。那时却来寻访哥哥未迟。那时候。他正打算去二龙山入伙。所以说了这样几句。

武松之所以想到招安是有两方面原因。第一个原因是：他本心向好。还是想做主流社会里正常的人。谁也不是天生做贼的心肠。事实上。大多数梁山好汉都是被迫的。若能做好人。谁愿为盗贼？而在当时看来招安似乎是唯一的出路。

第二个原因。武松出身寒微。知识文化储备不足。见识自然也受到了限制。再加上二龙山当时力量还不够强大。虽然比桃花山、白虎山强去很多。但相比后来的梁山声势就差远了。

如果说后来的梁山可被称为农民起义军。那么二龙山还只是盗匪的概念。武松也只能视其为暂时的安身之所。等待有机会招安归正。别无他法。

上了梁山以后。武松为什么又反对招安了呢？他的思想究竟发生了什么变化？

武松是个很聪明的人。施耐庵笔下的武松几乎完美。唯一的遗憾是他早年因为家庭贫寒。可能没上多少学。知识上有些欠缺。这势必会对他的思想见识有限制。但是。尽管如此。他依然敏锐地发觉了梁山上的变化。

梁山上有什么变化？或者说它与二龙山有什么不同？当初武松劝鲁智深归梁山时。绝不只是为着他和宋江的私人感情。更重要的是看到了梁山的壮大和希望。

二龙山虽好。鲁智深虽然武功高强、大气豪爽。可毕竟是个简单粗直的汉子。号召力上的确不如宋江。如果不能发展壮大。将来的结果。要么就被朝庭大军消灭。要么就被朝庭招安。没有其他路可走。

可是。梁山不一样。梁山的确在宋江的带领下日益发展壮大了。这是眼见的变化。梁山已经强大到可以与朝庭对抗。不是那么容易被消灭。也不是非招安不可。完全可以分庭抗礼。为自己争得一方水土。一片天下。甚至推翻朝庭。建立自己的王朝。到那时武松这些人可就是功臣元老了。不但不是贼。还清史留名了。

这便是武松看到的希望。当然了。这个难度很大。付出的代价也很大。也有功篑一溃的可能。可是大丈夫若过多的考虑后果。那干脆什么都不要做了。招安就安全吗？结果怎样？

武松是看到了希望。但宥于思想的局限。他讲不出太多的道理来。因而缺少说服力。再加上长期被宋江灌输的忠义思想。‘反叛’到底是每个人心里的一根刺。一道很难逾越的樊篱。谁都不想被扣个不忠不义的帽子。鲁智深虽然指出了朝庭的腐败。官场的黑暗。但依然没有提及反判二字。

只有李逵敢说。但往往被宋江一句话就骂回去了。再说李逵说话往往只是一时性起。没有思想。一转脸的功夫。他自己都会忘记了。

武松虽然有些反叛的思想。可惜只是萌芽状态。没能形成气候。后来他也不得不跟着宋江去受招安了。征方腊的过程中。他目睹兄弟们一个个战死。自己也痛失一臂。终于看破功名利禄。终身事佛。回归心灵的宁静。

以上就是由优质生活领域创作者 生活常识网 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~