所谓三十而立,具体都有哪些？

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“三十而立”是孔子说的。这大概是孔子说过的最容易理解的话。它没有丝毫难懂与艰涩之处。立就是站立。三立而立。是说。人到三十岁的时候。就可以独立的站在社会之上了。评价“立”与“未立”的标准。我认为很简单。如果到三十岁的时候。你还在跟父母要生活费。或者还在接受父母和亲人的接。说明你还没有立起来。否则的话。你就是立起来了。

标准当然不是这么简单。就接受亲人的馈赠来说。有的是常规性的。有的是礼仪性的。比如说。你生孩子时。父母亲给了你五万。父母亲办三十年结婚庆典的时候。你为他们花了三万。这就是礼节性的。不代表你的啃老。如果你三十岁的时候。还要定期跟父母要生活费。那就只能说。你还没有“立”起来。

中国古代是把“成家”和“立业”联系在一起的。所谓的“成家立业”。两个词可以看做是同意词。但又有不同。中国人把“成家”和“立业”看成是一个人自立于社会的两个标准。只有这两个标准都实现了。才能叫“立”。如果有一样没有实现。也不能算做是立起来。原因很简单。传统的中国人把家族的延续看的很重。自己能立起来之后。接着就有生儿育女。因为立的标准是不但能养活自己。还要能为父母养老。同时。能养儿养女。以便自己在老了的时候。有人能来养你。这叫“我养你小。你养我老”。只有把这些义务都能尽到。到尽到了。才算是真正的“立”起来了。而这种“立”。是把个人和社会联系在一起的。一个人只有立了起来。社会才能发展。如果人人都立不起来。社会就会灭亡。所以。中国传统的“立”。不仅与个人相关。也与家庭相关。同时又与社会相关。这个立的途径。联结的是修身。齐家。治国的途径。

现在社会。立的标准。与传统大概有些差别了。这与社会历史的发展相关。我不知道现代人理解的“立业”与“成家”有没有联系。但社会是确实有些成功人士。事业有成。但没有成家。这在传统的意义上。叫不叫“立”我还真说不清。但有一条是一样的。就是这些人只要想成家。想结婚是很简单的。只是他们自己不愿意。

“立”有个笼统的标准。就是有了养家糊口。立身于社会的资本和能力。但这个能力没有一个量化的统一标准。如果一个人立志只有住上别墅开上豪车才能算立。那么。大多数人可能一辈子无法立。但仅仅能立身于社会养家糊口。大多数人在三十岁的时候。基本上都可以达到。圣人的标准。就是一个普通人的标准。

其他观点：

这是一个很现实的问题。

1.人从吚呀学语到大学毕业。之后又找到了理想的工作。结婚生子。上有老下有小。已是家里面的顶梁柱。肩上的担子重了。所以一定要立得起来。

2.面对工作的压力。想涨薪资。想升职。你就得加班加点。如果你自己不努力。就会落在別人后面。所以。必须得立。

3. 家庭的压力。取妻生子。孩子上幼儿园。房贷。车贷象一个鞭子。赶着你去拚命挣钱。所以三十得立！

4. 老人身体好还行能挣两钱照顾自己。如果身体不好。你还得照顾老人。花钱治病。这样你更得立。

综上所述。即已为人子。为人夫。为人父。责任和担子就重了。如果三十而不立。那就赶不上时代了！

其他观点：

《论语》第二章第四节。子曰。吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。

这是孔子总结自己的思想发展历程。谈的主要是思想意识方面。而不是事业或其他。三十而立的立字。是建立建树之意。说他自己三十岁时确立了世界观是非观。也就是说自己三十岁时找到了衡量世界上是非的尺子。对孔子而言。他找到了仁。找到了礼。找到了什么是君子。什么是小人。用这个标准去衡量世界。所以四十岁就不再“惑\”了。虽然自己不惑了。但是还不够。有些事情是不按照人类的安排发展的。这就是天命。上下而求索。直到五十岁才醒悟了天命这个自然规律。

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