如何理解“知其白守其黑为天下式,知其雄守其雌为天下溪,知其荣守其辱为天下谷”这句话？

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这句话出自老子《道德经》第28章。原文是这样的:

知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒。复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。朴散则为器。圣人用之。则为官长。故大制不割。

下面就让有书君来解释一下这句话的含义。

一、“知其雄。守其雌。为天下溪”

意思为:深知什么是雄强。却安守雌柔的地位。甘愿做天下的溪涧。

雄是争强好胜、高高在上的;雌则是柔软顺和、趋低退后的。有道的人。不会、也不屑于与人争。然而正因为不争。才能避免无谓的麻烦。反而让财富、人脉和资源都争相聚拢来。

战国时期的蔺相如。由于渑池大会再立新功。被赵王任命为上卿。官位在廉颇之上。这让廉颇耿耿于怀。异常不满。他到处扬言。如果让他碰上了蔺相如。一定要好好羞辱他一番。

话传到蔺相如耳边。他此后便远远地躲着廉颇。众人甚为不解。以为蔺相如真是怕了廉将军。

蔺相如解释:他之所以躲着廉颇。并非由于害怕。而是怕将相不和。影响国家的安定。让敌国有机可乘。故而选择了退让。

得知真相的廉颇顿感羞愧。他主动背着荆条来向蔺相如请罪。

由此可见。知雄守雌。是一种低调的为人处事方式。是占着理儿却仍然替他人着想的一种高尚的姿态。

二、“知其白。守其黑。为天下式”:

深知什么是明亮。却安于暗昧的地位。这样反而可以成为天下人效仿的榜样。

“白”是清楚、明白。“黑”是糊涂、暗昧。谁都希望自己是个明白人。而不愿意被人看做是糊涂蛋。可是真的就有人揣着明白装糊涂。那是为什么？那其实是洞察一切之后的大智慧。是大智若愚的表现。

曾国藩年轻时也曾希望做个一尘不染的清官。可是他报效朝廷的心愿。并未能顺遂。当他赤手空拳创建湘军。为大清立下赫赫战功时。换来的却是同僚的非议和嫉妒。咸丰帝也对他满是戒备和猜疑。

在他因守父丧居家的日子里。终于悟透了:做人要学着外浊内清、外黑内白。表面上的妥协。其实更有利于事情的顺利开展。

于是他选择了和光同尘。而这更充分体现了妥协的力量。也让他更好地绕过重重障碍。实现了自己的抱负。成就了一番伟业。

“水至清则无鱼。人至察则无徒”。知白守黑让我们明白:人生在世。要懂得圆融变通之道。

三、“知其荣。守其辱。为天下谷”:

深知什么是荣耀。却安守卑辱的地位。甘愿做天下的川谷。

荣是荣耀。以及兴旺发达的意思;辱是卑辱。还有平淡、寂寞、挫折的意思。做人做事。需要审时度势。在时机未成熟之时。学会委曲求全。忍受一时之辱。方能换来长久的安宁。这是一种为人处世的智慧和修养。

春秋时期。越王勾践大败于吴王夫差。被困在会暨山。“君子报仇。十年不晚”。他听从臣下文种和范蠡的建议。装作向吴国求和。夫妻俩自愿入吴宫为奴。

在吴宫的日子里。他们小心地伺候吴王。受尽各种羞辱。表面上却极尽谄媚之态。没有流露半点不满。

其卑躬屈膝的奴才姿态最终感动了吴王。三年后。决定放他们回国。为了牢记亡国之痛、石室之辱。勾践卧薪尝胆。重用贤才。发展生产。君臣同心同德。奋发图强。

经过近十年的精心准备。越国终于一举打败了吴国。勾践也成为了春秋末年政坛上叱诧风云的人物。霸业达到了极盛。

知荣守辱。是一种策略。古今中外。凡能成就大事业的。无不是懂得低头、放低身段的人。只有甘于卑微。把自己置于最低点。方能实现质的飞跃。

综上所述。有书君认为:老子的“三知三守”。并非是教人消极避世、不思进取。而是一种做人的修养和水平的体现。是以退为进、以守为攻、以柔克刚的智慧。

在纷繁复杂的社会中。低调退让、谦卑自守、忍辱守分。才是最安全无忧的状态。也才是最接近于“道”的状态。

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其他观点：

相传。老子骑青牛过函谷。函谷关令尹喜让他著书。老子于是手书五千言。也就是后来的《道德经》。然后骑牛而去。后来《道德经》发展成了中国道家的经典。包罗万象。对后来中国的传统哲学、科学、政治、宗教等的发展都产生了深远的影响。

“知荣守辱。为天下谷”这段话。就是出自我国伟大的思想家老子所著的《道德经》。原文如下：

知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒。复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。

老子出生于周朝末年的春秋时期。生活在公元前571年到公元前471年。距离今天已经有两千五百多年了。老子在衰微的周王室担任藏书吏。相当于图书馆长。所以博闻强识。

春秋时期的语言。相对于后来唐宋时期的古汉语。意思发生了很多的变化。所以这段话。今天的人基本上都看不懂了。

造成春秋战国时期书面语言复杂的原因还有一个。即当时没有纸张。文字都是用刀刻在竹简上的。所以古代的文字。能省则省。相对于口语而言更加简化。一个字表达几个字的意思。所以理解起来就更加困难。

《道德经》中的这段话翻译过来的意思如下：

1、知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。复归于婴儿。——知道什么是雄壮刚强。却能够安心于雌柔软弱的状态。甘心处于溪流那样的地位。甘守溪谷。人就不会背离道德。从而回归到赤子一般的天真无邪。

如果引申为做人的道理的话。就是说在强敌当前。对方处于优势的情况下。要敢于正视自己的弱势地位。选择暂时的退让。避免激烈的冲突而造成不必要的损失。

举个例子。唐朝时期。李世民经过“玄武门之变”夺得皇帝之位。北方的颉利可汗认为唐朝根基不稳。率领20万铁骑南下入侵中原。李世民审时度势。和颉利可汗订立城下之盟。暂时讲和。后来李世民励精图治。千里奔袭颉利可汗的领地。生擒颉利可汗。平定北方。

2、知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒。复归于无极。——明白什么是明亮清白。却能够安心于黑暗和被误解。成为天下人效仿的对象。甘心处于这种状态。人就不会在道德上出现什么差错。从而回归到一种绵延无尽的状态。

如果引申为做人的道理的话。就是说当我们被别人误会的时候。不要急于去辩解。而是要在这种被误解的状态下。继续做好自己本分的事情。是非黑白。等到紧急的情况过去了再去分辨。

举个例子。三国时期。曹操的手下名将于禁。因为看不惯曹氏将令带领的青州兵飞扬跋扈。为非作歹的样子。有一次在青州兵抢劫百姓的时候。他让自己的军队狠狠地教训了青州兵。后来遇到了敌人。被教训的青州兵跑到曹操那里去控告于禁造反。于禁没有分辨。而是先让自己手下的士兵列成阵势。打完了仗。再去曹操那里和青州兵对质。曹操因此很欣赏他。

3、知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。——明白什么是荣耀。却能够安心处于卑下的地位。甘心处于低谷之中。甘守低谷。人的道德就会更加充足。从而回归到混沌之初的淳朴的状态。

如果引申为做人的道理的话。就是说在我们处于一种卑下的地位时。心里要知道什么才是荣耀的事情。但是要甘心处于这种卑下的地位。等待时机。一举改变自己的处境。

举个例子。春秋时期。越王勾践被吴王夫差打败。而且被俘虏。夫差为了羞辱勾践。把他等成自己的奴仆一样看待。甚至让他为自己牵马。士可杀不可辱。勾践并没有因此而愤怒自杀。而是选择了忍辱负重。后来夫差将他放还越过。勾践卧薪尝胆。养精蓄锐。后来率领越国的军队打败吴王夫差。灭了吴国。

《道德经》虽然只有五千多字。但是每一句话都充满了人生的哲学和做人的道理。老子主张“清静无为”。“道法自然”。我们在修行自己的道德品格之时。更要学会去提升自己的人生境界。

END.

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其他观点：

这是个好问题。

这句话出自老子的《道德经》。一千个人有一千个哈姆雷特。对于中国传统的典籍《道德经》。每个人的诠释和理解也会有所不同。

相传。老子骑着一头青牛游历天下。历经函谷关时。把关的将领尹喜仰慕老子久矣。一番攀谈之后更加赞赏。言语之间说出了让老子著书的想法。老子于是开始整理自己的思想。挥毫手书五千言。于是便有了《道德经》。成为了中国道家的经典。这短短五千言包罗万象。思想深刻。对于中国传统国学产生了深远的影响。

“知其白守其黑。知其雄守其雌。知其荣守其辱”可称为“三知三守”。在《道德经》中。原文是：知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常zhi德不离。复归于婴儿。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。常德不忒。复归于无极。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。常德乃足。复归于朴。朴散则为器。圣人用之则为官长。故。大制不割。

让我们逐步探究“三知三守”的深意。

一、知其雄守其雌

知其雄。守其雌。为天下溪。

老子的世界里特别强调水柔而能克刚这个道理。“柔弱”与“刚强”是人性的两个极端。而在老子的思想中。强调的是“柔弱胜刚强”。正是我们现在经常所说的：天下至柔莫过于水。而水却能克刚。老子曾经说过“骨弱筋柔而握固”。说的是刚出生的婴儿。虽然手脚的骨架都很柔弱纤细。看似毫无力气。但是那两个小拳头却是牢牢地握着。正是虽柔弱。却刚强。

知道了这个观点。这句话就不难理解了。知雄守雌。体现了《老子》典型的辩证世界观：你看天下的溪水。绕着山川流淌。看似如初生孩童一样柔弱无形。却从来涓涓不止。正因为其内在蕴含刚强才能做到永恒。做人做事正当如此。知道雄强。却要守住雌柔。就好似天下的流水。昭昭日月。永恒流淌。不争输赢。不露锋芒。纯然质朴却无法忽视。

古时候有很多知雄守雌的故事。比如大家熟知的蔺相如。大家熟知的是他完璧归赵的故事。其实。蔺相如这个人颇为谦逊。在他立功之际。被赵王任命上卿。官位一路飞升。这让很多同僚颇为嫉妒。廉颇就是其中的一位。据说他对蔺相如颇有微词。在背后也经常数落他的不足之处。时间长了。蔺相如也略知一二。在他知道廉颇看不上他之后。非但没有当面指责询问。而是选择了尽量避开廉颇。希望两人没有碰面的机会。以避免尴尬。而在朝的官员。都为此大惑不解。很多人以为是蔺相如怕了廉颇。所以故意疏离。

廉颇自己解释说：他非但没有害怕。而是担心两人碰面会因为误会而导致纷争。将相不和。影响朝局事小。影响国家的稳定事情就大了。如今四面楚歌。一旦朝局不稳。 立刻便会有灾祸降临。让敌国有机可乘就是自己的罪过了。

得知这段内情之后。廉颇也进行了自我检讨。觉得自己确实做得太过分。他主动赤身裸背背负了一堆荆条来到蔺相如府邸。前来请罪。这就是我们熟知的“负荆请罪”。

而蔺相如。正是知雌守雄的典范。他为人低调谦让。反而更有力地驳斥了对方。让自己变成强而不催的形象。

二、知其白。守其黑。

知道光明的力量。却甘愿守住黑暗的位置。成为人们认识天道的典范。阳光虽好。光亮虽然聚焦。可是树大招风。山雨欲来风满楼。劝导世人闲时韬光养晦。才能永恒长存。

知白守黑的力量在很多地方都可以看见。比如中国比较热爱的书法。虽然笔端柔弱。却是力透纸背。而黑色铺于洁白的纸面。更显得低调而有力量。世人都愿意做铮铮铁骨。熟知谦受益。满招损。最后壮志未酬。而老子的《道德经》更倡导大智若愚的境界。大智若愚者。方能和光同尘。

譬如汉朝的光武帝刘秀。在那个黑白颠倒的王莽乱世之年。他本是世人眼中的一个文雅书生。和气而谦逊的他。正是韬光养晦的时刻。后来。这个文弱书生起身造反。而且百发百中。率领三千敢死队同王莽的几十万乱军对阵。创造了以少胜多的军事奇迹。后来。他稳坐天下。重新光复汉朝。成为了历史上颇为褒奖的一位皇帝。其业绩。在世人的眼中。甚至盖过了他的祖先刘邦。

正因为刘秀。知白守黑。深知韬光养晦。才能一路所向披靡。

三、知其荣守其辱

知道光辉荣耀。却敢于坚守在卑微之地。譬如山谷。看似深而背光。却不知。正因如此却更是曲径通幽。看似忍辱负重。却是任何洪水猛兽都可以接纳。如山谷者。永恒而圆满。返璞才能归真。

都晓得诸葛亮潜龙卧龙岗独居的故事。世人都称诸葛亮是一个定乾坤之人。而在那个兵荒马乱的时期。每个人都在为自己的前程奔走。聚集兵马。找靠山。独独诸葛亮。卧龙岗上。山野村夫。如此悠闲自得。他幽居山谷。却了事天下先。只为等待一个有缘人。当有缘人刘备三顾茅庐之后。才使出了他的真本事。未出茅庐却已知天下三分的大局。

他知名的隆中对。对刘备分析了天下的大局。劝导主公先取荆州以为家。再取益州成鼎足而立之势。最后中原可徐图。

这样的大智谋。正是如山谷一样幽静而深远。知荣守辱。从而开创了三分天下的大局。

总而言之。三知三守。是老子思想的精华所在。老子的这种“以柔克刚”的思想。倡导做人需低调。需谦逊。知进退。识荣辱。以守为攻。以退为进。更具大“道”的状态。

在如今繁杂的社会中。这种思想更适合我们。谦卑自守。低调退让。忍一时风平浪静。退一步海阔天空。左手天高云淡。右手云淡风轻。

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