《三国演义》中,水镜先生司马徽为什么甘心当他人的“绿叶”呢？

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推荐。当然要推荐最为合适的人选。否则坏了水镜先生的招牌。以后不好混啊。

事实上司马徽推荐很精准。当其时。刘备无论是筹备粮草。还是募兵。都需要尽快打开与荆州本地家族合作之门。

诸葛亮是荆州世家子弟。小叔诸葛玄是官员。透过本家和岳家。孔明与荆州六大豪族之中的四家有关联。人也年轻有朝气有抱负。当然是优秀的选择。庞统是六大家的庞家。也是不错的选择。不过此时在江东。司马徽给的两个人选都特别合适。

至于水镜先生自己。他的家族在河南颍川一带。当时是以客居身份在荆州襄阳。并不能给刘备带来他所需要的本地人脉和家族助力。这个实战型军师估计是干不了。

历史上。208年（赤壁之战那一年）司马先生被曹操强征入伍。然后当年就挂了。可惜。

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水镜先生是历史上赫赫有名的“好好先生”。不管别人说什么。他都说一个好字；别人有求于他。自己能满足的立马帮助别人。自己没有的。牺牲自己也要帮。

那么对于这么有大才的“好好先生”。应该是文采出众。人缘好到爆棚。想出山谋个一官半职。应该是分分钟的事。他为何却敢当绿叶呢？

一、司马徽是个道家隐士。还是个名隐士。无为才是他的大道

司马徽精通道学、奇门、兵法、经学。完全与儒家无缘。那也就没有出将入仕、济世安民的儒家思想了。从一些小故事里。也就可以看出。司马徽完全是道家的做派。追求的是清净无为。

后汉司马徽不谈人短。与人语。美恶皆言好。有人问徽：“安否？”答曰：“好。”有人自陈子死。答曰：“大好。”妻责之曰：“人以君有德。故此相告。何闻人子死。反亦言好？”徽曰：“如卿之言。亦大好！ ———明·冯梦龙《古今谈概》

在儒家看来。千古艰难惟一死。除却生死无大事。而水镜先生完全看淡生死。俨然一副看破滚滚红尘的道家做派。

《艺文类聚·卷九十四》引 《董正别传》：司马徽。字德操。时人呼为水镜。尝有人妄认徽猪。徽便推猪以与之。后数日。亡猪者得其猪。既以猪还徽。乃叩头自责。徽又厚谢之。

邻里把本该属于他的猪归还。我们的司马德操还得谢谢人家。是我们总得理论一番吧？猪的事小。伤害自己的名誉怎么算？真不愧是“好好先生”。完全与世无争。

二、有贵族血统。看透世事纷扰

据信。司马徽为殷商王室后代。具体哪一支不得而知。也许在他看来。繁华似梦。不过是“旧时王谢堂前燕。飞入寻常百姓家”。

三、也许最大的本事就是看人。除了会看人还是会看人

《三国志》对司马徽的评价就是善于鉴人。

颍川司马徽清雅有知人鉴。

他首先看透当时的荆州牧刘表“性暗。必害善人。乃括囊不谈议。”因此只清谈。从不涉及时势。以至于刘表认为司马徽只是一个小书生。认知能力和一个普通人没什么区别。也就谈不上会重用他。

司马徽做得最耀眼的事莫过于向刘备举荐了卧龙凤雏。

《襄阳记》:刘备访世事於司马德操。德操曰：“儒生俗士。岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁。曰：“诸葛孔明、庞士元也。”

功劳有多大呢？以至于很多人认为。三国的历史是司马德操一手策划的。

总而言之。司马徽也许就是乱世下的一名道家隐士。与世无争。不争名夺利。出了名的“好好先生”。又颇有识人之能。至于有没有其他大才。我们无从得知了。毕竟曹操在想重要他时。他已不幸过世了。

其他观点：

三国之伯乐——水镜先生司马徽

“滚滚长江东逝水 。浪花淘尽英雄”。

东汉末年。诸侯混战。天下大乱。民不聊生。然在乱世之中。独有一片绿洲。那就是荆州州治襄阳。刘表治理襄阳期间。政权稳定。耕者有其田。人民安居乐业。成为一方乐土。

而其他州郡战乱连年。一大批士人纷纷来投。这些人中有司马徽、徐庶、石韬、孟建、崔州平、诸葛亮等！

水镜先生司马徽(？-208年)。 字德操。豫州刺史部颍川郡治阳翟县(今河南禹州)人。此人精经学、兵法、道学。为人清雅。善识人。号曰水镜先生。

为避战乱。由北方寓居襄阳。与荆襄名士庞德公、沔南名士黄承彦……等交往甚密。因学识渊博。北方士子多拜其为师。

时刘备屯新野。闻水镜先生乃世外高人。遂访之。德操先生对备说“:当今天下之奇才。尽在此地”。备问谁？先生曰:“伏龙、凤雏。此二人得一可安天下”。水镜先生始把自己的两位得意弟子。推上了三国历史的大舞台。遂有了后来的三顾茅庐。隆中对策！《三国演义》中。水镜先生淡泊名利。满腹经纶未得施展。却培养一批影响三国历史的人物。虽对其着墨不多。但风云变幻的三国历史中。注定留下了水镜先生浓墨重彩的一笔。后人对其也品价甚高！

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