扶苏到底是怎样死的？

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扶苏之死。一方面是胡亥、李斯与赵高这三人的沙丘矫诏。另一方面则是自己的忠孝之心。

第一。扶苏没能伴始皇巡游。而胡亥在

始皇帝二十余子。巡游之时。并没有带着扶苏。扶苏因为直言劝谏始皇重法。而被派北监蒙恬于上郡。而胡亥见爱。请从。许之。

始皇崩于沙丘之前。曾于平原津赐扶苏玺书“与丧会咸阳而葬。”奈何崩于沙丘。给了赵高和胡亥可趁之机。

始皇崩。“无诏封王诸子而独赐长子书。”但扶苏却不在身边。不得不勾起了野心家的欲望。赵高与胡亥曾探讨过这个问题。并对胡亥分析到：

“长子至。即立为皇帝。而子无尺寸之地。为之奈何？”

正是因为胡亥赵高与李斯随伴始皇。能在第一时间对变故作出应对与处理。而扶苏却与蒙恬统兵与北地。消息闭塞不说。离政治中心过远。不利于操作也是一方面。

第二。沙丘矫诏的产生

赵高曾教胡亥律令法事。与胡亥私下里亲善。胡亥的性格他是清楚的。容易把握。不然也不至于以后出现的指鹿为马之事了。这也证明了其内心的政治欲望的强大。

本来胡亥是没有矫诏称制的野心。当被问到扶苏即位之后。其他人将“无尺寸之地”之时。胡亥也是认为理所当然。没有不妥的。但耐不住赵高“真心诚意”地劝说。

“臣闻汤、武杀其主。天下称义焉。不为不忠。卫君杀其父。而卫国载其德。孔子著之。不为不孝。夫大行不小谨。盛德不辞让。乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大。后必有害；狐疑犹豫。后必有悔。断而敢行。鬼神避之。后有成功。愿子遂之！”

赵高不仅引经据典。从理论上说服了胡亥。更是向其说明了实际成果的可预见性。并催促其机不可失。失不再来。

“时乎。时乎。间不及谋！赢粮跃马。唯恐后时！”

当然。胡亥若自己没有那份野心。估计这沙丘之变也成不了。

始皇崩后。赵高的一句话没有错：

“方今天下之权。存亡在子与高及丞相耳。愿子图之。”

他们三个。角色定位均已满足。完全可以构建自己的权力中心。

于是赵高、胡亥。伙同李斯。三人阴谋破去始皇赐给公子扶苏的书。而更诈为丞相李斯受始皇沙丘遗诏。立胡亥为太子。又作书责备扶苏、蒙恬数条罪状。赐死。矫诏书曰：

“朕巡天下。祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边。十有余年矣。不能进而前。士卒多耗。无尺寸之功。乃反数上书直言诽谤我所为。以不得罢归为太子。日夜怨望。扶苏为人子不孝。其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外。不匡正。宜知其谋。为人臣不忠。其赐死。以兵属裨将王离。”

扶苏蒙恬将兵三十万。本可以兴师问罪。奈何一纸诏书。扶苏就乖乖就范而自杀呢？

收到诏书的第一时间。

扶苏泣。入内舍。欲自杀。

蒙恬劝止扶苏曰：

“陛下居外。未立太子。使臣将三十万众守边。公子为监。此天下重任也。今一使者来。即自杀。安知其非诈？请复请。复请而后死。未暮也。”

一方面分析了自身的地位。监三十万众守边。天下重任。而只是因为一个使者带着一纸诏书。就自杀。又怎么能知道这是不是诈呢？蒙恬还是冷静与理智的。他劝谏就算是自杀。也应该弄清楚事情的原委。复请询问一下具体情况。再自杀也不迟。但在使者的多次催促下。

扶苏为人仁。谓蒙恬曰：“父而赐子死。尚安复请！”即自杀。

扶苏接到诏书时的眼泪。应不是为了自己的遭遇。而是悲始皇的死。

蒙恬不肯就死。使者则把之押解到了阳周。最终还是在胡亥即位后。被赐死。吞药自杀于狱中。

奈何邢余之人。误国甚深……

其他观点：

赵高。李斯假传遗旨。要扶苏和蒙恬自杀。扶苏在边关马上拔剑自刎。蒙恬让使者把他押到国都天牢。然后赵高又让秦二世赐死蒙恬。蒙恬在狱中喝毒酒死了。

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