《山海经》究竟是一本什么书,为何现在读来艰涩难懂？

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《山海经》记载内容简要

《山海经》是神话。也是远古地理。还记载了一些海外的山川鸟兽。说明那时远古人们已经出国游玩了。这不得不说是一种奇迹。如果神话一点。那时大陆是不是还是块整体呢。被海洋包围得象个鸡蛋？

《山海经》的内容看似荒诞不经。所以地位很尴尬。不被正史认同。也不为诸子所传。好处就是让《山海经》保持了原汁原味的原始记载。鲜少改动。从而提供了最珍贵的研究远古的资料信息。

一、《山海经》按照方位走向。

从南开始。然后向西。再向北。最后到达九州大陆中部。周围被东海、西海、南海、北海所围。如果按此说法。那时大陆还真是个完整的陆地。独立在四海之中。

（《大荒经》和《海内经》方位是东南西北。疑是后人改动而成）

其记载中的事物具有真实性。虽有夸张的成分。但肯定来自认知。并不是随口吹牛。瞎编乱造。所以司马迁才认为不敢言。持中肯的意见。

“至《禹本纪》。《山海经》所有怪物。余不敢言之也。”

1、《山海经》最早是图文并茂的著作。名叫《山海图经》。魏晋以后失传。

2、《山海经》全书十八卷。其中“山经”五卷。“海经”八卷。“大荒经”四卷。“海内经”一卷。共约31000字。记载了100多邦国。550山。300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

3、《山海经》详细分类。

《山经》五卷。主讲山川地理。祭祀典礼相关。以及山神相关。

《海经》分海内、海外各4卷。

海外篇：主讲海外国度的异人、异物。中穿插古老神话人物。如刑天、夸父。

海内篇：主讲海内奇异物事。如建木形态、巴蛇、雷神等。

《大荒经》4卷。《海内经》一卷。主讲帝俊、皇帝相关的神话。

《山海经》包罗万象。既有对事物的写实。又有丰富的神话想象。很多时候在读《山海经》。你会觉得是在看一本实用而又虚幻的书。这种矛盾让人爱不释手。求知是支持人勤奋的动力之一。在求知中释疑。在明悟后生疑。不断的求证。不断的成长。这才是看书的真谛。

比较有趣的地方很多。

比如西王母。豹尾。虎齿。善啸。蓬发戴胜。这不可思议的事吗？

在古埃及画像、雕塑和现代是这样的。

西王母的形象跟古埃及文明联系起来。那么人面、豹尾。虎齿。善啸。蓬发戴胜是不是很相似呢。西王母难道跑到古埃及玩过一趟呢？还是本身就是古埃及的王？

周穆王为什么要花两年时间走11万里去拜见西王母呢？

这是个很难解释的现象。就当远古大陆是一块。还没有分离出去。周穆王坐着马车跑到埃及出了趟国！

《古本竹书纪年》中记载：“穆王十七年西征。至昆仑丘。见西王母。其年来见。宾于昭宫”。

现在读来艰涩难懂。是因为知识储备不够！

读《三海经》。虽然说老少皆宜。但涉及到大量生僻字以及形、音意字的运用。很容易造成很多误解和错误。所以除了翻查字典和参考学家著作外。还得小心求证。不然就会稀里糊涂的犯很多常识性错误。

第一、要有扎实的文字基础。否则容易望文生义。自以为是。一字之差。谬之千里。

第二、要掌握一些历史知识。不能人云亦云。把别人的理解作为证据。带有个人倾象去读《山海经》。否则很容易被带沟里去。可以作为参考。

第三、要有目的性、选择性地进行阅读。由于《山海经》是个庞大的知识库。如果你把它只是用作打发闲余时间的娱乐。很难读下去。

1、《山海经》是以流水帐式的方式叙写。一篇文章涉及太多的知识点。有怪兽。有矿物。又有神药。还有传说。掺杂在常理事物之中。如果没有目的性。很难让自己有所收获。

2、选择性这时显得非常重要。比如你要了解神话故事的某个人物。先用网络搜出在《山海经》中所有出处。再去细读涉及的篇章。

这时知识点明确。你的目的性让主次有别。自然在了解了你需要的人物后。对当篇其他知识点也有了个粗略了解。有个初步的印象。其他矿物、药草、风俗等知识点类似。

3、要习惯随手画知识树。《山海经》往往以一个点出发。向一个方向延伸。所以我们要习惯把出点当成树枝头。沿途所见当成枝叶。不断完善下去。最后形成一条知识脉搏。这种知识树有助于我们加强记忆。也可以当成一种备忘。最后成为我们知识的存储。

《山海经》的意义和价值

《山海经》我认为首先它是本地理学说。其中记载的地理方位、地理特征符合大陆的特征。是最早的地理百科全书。虽然有神话的色彩影响。但对于当今对古时地理研究无可取代。

《山海经》由于保存了大量的神话故事。很多我们熟知的民间传说都能从里面找到记载或者影子。某种程度上来说。是我们文化起始的有力根据。也是文明传承的最早记录。对了解当时的文化特点和精神取向有重要的参考意义。

《山海经》又是了解古时生活习俗、宗教信仰的文献。如今已经消失的某些精神文明。在书中可以找到支撑和证据。从某种角度来说。它又以历史记载提供了研究方向的有力证据。

《山海经》很明显的又是一本极其浪漫的文学作品。里面的神话色彩浓厚。把上古的故事串联了起来。让我们找到了自身的起源和发展的过程。同时又涉及到当时的科技发展。风俗习惯的变化。这无疑丰富了文学的想象空间。并且成为后世的创作灵感和素材。深深影响着浪漫主义文学的发展方向。

在我心中。《山海经》就是本百科全书。只要你去研究。你就必有收获。

（图片来源于网络。感谢插画师对山海经的奉献。如有侵权。请告知删除）

其他观点：

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍。《山海经》是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。《山海经》全书现存18篇。其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒

经4篇。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识。包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

《山海经》还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少在中国脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

除了保存着丰富的神话资料之外。《山海经》中的内容还涉及到多种学术领域。例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等。可谓汪洋宏肆。有如海日。

《山海经》作为一部地富海涵、包罗万象的奇书。却因其对于地理环境的撰写与当时的实际地理不符。曾被司马迁在《史记·大宛列传》中直言“山海经难可信耳“。

尽管后来的研究证明了这本书的神话学、民俗学、古代地理等方面的价值。无数文人学者对《山海经》的研究成果也层出不穷。但相比于绝大多数的古籍。《山海经》依旧是其中最为神秘莫。

我们知道。人类文明在新石器时代之后。进入青铜时代之前。有过一段“玉器”时代的文明过渡阶段。玉制工具比起石器工具来说就是一次生产力革命。包括生产工具和武器等等。直到后来金属的发现和加工。人类进入青铜时代。玉器成为了礼器。才逐渐退出历史舞台。

当认识到这一点。结合玉在《山海经》一书中至高无上的崇高地位。我们完全有理由相信。《山海经》成书时。是一个玉器为主的遥远时代。

但是书中也多次提到“金”。需要指出的是。这里的金不是黄金。要知道古人所说的“金”其实是铜！这里的“金”翻译过来只能翻译成金属。如果翻译成黄金那是要闹笑话的。

书中多次提到“金”。说明当时金属已经被人们发现和熟悉。人类已经开始步入青铜器时代。

所以基本可以肯定。《山海经》一书成书时。玉器仍是主体。但金属的出现正在来势迅猛的取代玉器的地位。

对于《山海经》的作者是谁、书成于何时至今都还没有定论。过去有人认为是远古的大禹和伯益所为。但现当代学者从它的内容推断其成书历时久远、内容繁多。绝非一一人所能完成。更多学者认为《山海经》大约是从战国初年一直持续到汉初经多人创作而成的。这些人大多是蜀地楚人。西汉时才由专人收集整合在一起。

今天人们能看到的《山海经》的最早版本是由西汉末期著名的经学家刘向、刘歆父《山海经》全书共18卷。由5卷“山经”、8卷“海经”、4卷“大荒经”、1卷“海内经”四部分组成。约3.1万余字。记载了100多个国家、500多座山、300多条水道及各国的山水地理、风土物产、神话传说等。内容涉及极为广泛。书中虽大量使用虚构和夸张手法。但对于研究各地的风俗、地理仍然有着很高的参考价值。

“山经”中虽然只有五卷。却占据了全书2/3以上的篇幅。主要叙述了山川的形貌特征、神力。祭祀时的典礼仪式、程序和所用之物；“海经”主要叙述了海外各国的奇人、奇物。也加进一些古老的神话传说。如“夸父逐日”、“刑天断首”等经典故事；“海内经”则记载了海里神奇事物。如昆龙景象、建木形态、巴蛇等稀奇古怪之物“大荒经”的主要内容是有关黄帝和帝俊两位古神帝的一些传说。

《山海经》的每一章节在组编时是按地区而非时间顺序进行的。大部分从南部开始。然后向西。再向北。向东。最后深入大陆的中部。《山海经》是目前为止保存神话资料最多的和最原始的书籍。古代大部分的经典神话资料这里都有记载。如“女娲补天”、“姥娥奔月”、“共工怒触不周山”、“后羿射日”。不仅展示了远古祖先们浪漫神奇的想象力。而且也揭示了他们征服自然的决心与毅力。当然。《山海经》绝对不仅仅是一部神话总集。它还有许多对人类有益的帮助。算是一本古老的工具书。

至于书中出现的很多后来才有的事物。则很明显是后人在编纂和整理时留下的痕迹。举个例子。比如书中提到“郡县”的概念。这明显是秦朝以后的人编纂时不小心留下的。因为“郡县”这个概念是秦朝统一之后才出现的。也正是这些类似于BUG的存在。才会干扰到我们对于事物真相的一正确判断。所以才会有人认为《山海经》一书是战国时代的产物。

《山海经》一直被认为是世界上最早的。地理文献。书中。每次结束一段都会描述从。第一座山到最后一座山共有多少公里。记录了所有的山脉走向。只是看中国地区。很难发现山海经所记载的东西。但是如果放眼世界。一切就都可以解释了。

《山海经》中曾记载。西南隅。有人如炭。在我国的西南部。一般是四川贵州等地。这里并没有黑人出现。但是如果从世界的角度来看。西南方正好是非洲地区。那里确实是有很多黑人。

《山海经》海外西经第三国中提到。有一种身材矮小的俾格米人。按照当今的世界地理。俾格米人正好生活在现在的非洲刚果地区。因此。我们可以推断。《山海经》的作者曾经到达过非洲的刚果。

文化领域创作者云龙

其他观点：

《山海经》几乎包涵了远古时代所有的神话传说。因此有中国神话宝库之称。此外。它包罗万象。几乎涉及到了生活的方方面面、角角落落。宗教、哲学、历史学、天文学、地理学、动物学、生物学、医药卫生学等均有提及。因此又称得上生活日用百科全书。

《山海经》的作者是谁、书成于何时至今都还没有定论。过去有人认为是远古的大禹和伯益所为。但现当代学者从它的内容推断其成书历时久远、内容繁多。绝非一一人所能完成。更多学者认为《山海经》大约是从战国初年一直持续到汉初经多人创作而成的。这些人大多是蜀地楚人。西汉时才由专人收集整合在一起。

今天我们能看到的《山海经》一共有18卷。其中《山经》五卷。《海经》八卷。《大荒经》四卷。《海内经》一卷。共约31000字。记载了100多邦国。550座山。300条水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

其中《山经》虽然只有五卷却占据了全书2/3以上的篇幅。以至于大家都认为山海经是一本地理书。这种理解是不全面的。《山经》主要叙述了山川的形貌特征、神力。祭祀时的典礼仪式、程序和所用之物；

《南山经》东起浙江舟山群岛。西抵湖南西部。南抵广东南海。包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

《西山经》东起山、陕间黄河。南起陕、甘秦岭山脉。北抵宁夏盐池西北。西北达新疆阿尔金山。

《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山。东抵河北太行山东麓。北至内蒙阴山以北。

《东山经》包括今山东及苏皖北境。

《中山经》西达四川盆地西北边缘。

《海经》八卷。《大荒经》四卷。《海内经》都属于山海经中海的部分。主要叙述了海外各国的奇人、奇物。也加进一些古老的神话传说。如“夸父逐日”、“刑天断首”等经典故事；“海内经”则记载了海里神奇事物。如昆龙景象、建木形态、巴蛇等稀奇古怪之物。大荒经”的主要内容是有关黄帝和帝俊两位古神帝的一些传说。海经部分包括海内东经、海内西经、海内南经、海内北经、海外南经、海外西经、海外北经、海外东经。《山海经》的每一章节在组编时是按地区而非时间顺序进行的。大部分从南部开始。然后向西。再向北。向东。最后深入大陆的中部。《山海经》是目前为止保存神话资料最多的和最原始的书籍。古代大部分的经典神话资料这里都有记载。如“女娲补天”、“姥娥奔月”、“共工怒触不周山”、“后羿射日”。不仅展示了远古祖先们浪漫神奇的想象力。而且也揭示了他们征服自然的决心与毅力。当然。《山海经》绝对不仅仅是一部神话总集。它还有许多对人类有益的帮助。算是一本古老的工具书。

对于《山海经》的功能。不同的学者有不同的看法和认识。明代学者胡应麟就曾提。《山海经》是一本古今语怪之书。因为《山海经》记载的多是古老的神话传说、奇闻异事。在现实生活中根本都寻不出任何的踪迹。所以他便以一已之见将其定位为古今语怪之书。后人大多遵循了他的观点。把《山海经》视为神话大全。

其实在胡应麟观点诞生之前。《山海经》一直被视为了解全国乃至世界各地地形情况的资料。从《山海经》的布局安排中。不难看出其是以方位来安排文章结构的。而且《山海经》从内容上看。它不仅描述了亚洲、美洲和欧洲等各大洲的山脉、河流、陆地的特点及其形状、矿物、奇花异草、飞离走兽等。还介绍了各地的风土民情及其信仰崇拜等。毫不夸张地说。《山海经》是一本古代的百科全书。

到现在为止。胡应麟对《山海经》功能的总结还在民间占据一席之地。但更多的专家学者更倾向于它在地理、人文方面的工具性。当然。这本书的成书时间距今已有几干年。里边大量的资料都已经过时。但这并不意味着它失去了原本具有的工具性。人们至今仍可以从书中看到遥远时代的地理面貌、风土人情。以及祖先信仰与崇拜对象的变化。

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