＂死＂和＂亡＂两个汉字,内在的含义有何不同？

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＂死＂和＂亡＂两个汉字。内在的含义有何不同？

在现代汉语中。这两个字的含义看上去是差不多的。都代表肉身和精神的消灭。但是这是汉字发展融合、引申之后的意思。在古代。这两个字区别是比较大的。也就是说各有各的本意。然后在发展之后有了交集。最终走到了一起来。

“死”字。其本义为生命终止。后引申为无生命的、难活的、不活动的、行不通的、拼命地、不顾一切地等义。

也就是说“死”字本意到如今并没有发生大的变化。这个字从古文字形就可以看出。是一个人在对着一具残骨鞠躬。慢慢地才演化到今天这个形状。其实这个字中的“匕”是误传而来。

“亡”字。本意是指逃离。出走。亡读wáng时。有伤亡。逃走的意思。读wú时。有过去。没有的意思。

所以“亡”字原本并没有生命终结的意思。“亡羊补牢”。丢了羊。才补羊圈。“亡命之徒”。不要命的人。但是估计是古人慢慢地将人的死亡不但看作肉体的终结。还有精神的逃逸、消失。就出现了“死亡”这个词。指一个人不但器官失去活力。精神也脱离肉体离开。去哪儿了。不知道。

因为人一旦死亡。肉体是可见的终结。思想确实是不知所踪。

是之谓“死亡”。挺合适的。

慢慢地“亡”字也可以用来指代“死”了。比如说“阵亡”。就有“战死”的意思。当然。这其中也包括逃兵和不知所踪者。而“战死”。那就是确确实实被打死了。不过到了后来。两个词好像就没什么区别了。

还有一说。“死之久谓亡”。《大戴礼记•五帝德》：

生而民得其利百年。死而民畏其神百年。亡而民用其教百年。故曰三百年。

活着的时候老百姓得到他的教化。受益一百年。死了老百姓敬畏他的神灵。又一百年。死了很久老百姓还在使用他教的知识。又一百年。所以说影响了三百年。

孔广森补注：亡。死之久也。

不过这种说法如今没人使用。也没什么参考意义。

到了今天。“死”和“亡”的区别应该还是在生命终结和思想湮灭上。而“亡”如果和其他字组成词就不一定是死的意思。比如“消亡”。就是不见了的亡字本意。

而“死”字不管和什么组成词。意义上都是以生命终结的本意为主。

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其他观点：

"死亡"二字是纠缠性的用字。一般单独使用。都是终极的讲意。“死"是绝字。"亡"也是绝字。但是修饰性明显。在某些事情可用"亡"。但不能用"死"。"死"是一点希望的意思都没有。"亡"在某些事情上还有余地。例如；说某国要亡国了。就不能用"死国。"为什么？亡国了。国虽亡还有民众在。还有复国的希望。就不能用“死"。全死了就什么希望也没有了。"死"就彻底完了！"死"是绝症。是没有任何活的余地的。"亡一般用在"死"的后面组成"死亡"一词。可见也有重复诠释之意。汉字博大经深。每个字都有很深的讲意。充分体现了。学而不难。。难在领会深意。学！不能一知半解。用！要合情合意。汉字是人文之宝。学好汉文化什么都不怕！

其他观点：

死和亡在现在看来。似乎区别不大。都是“死”的意思。死一般用在口语里。亡更多是用在书面语里。但如果回到造字之初的甲骨文一看。两个字的区别还是很大的。

“死”的甲骨文长这个样子。

甲骨文里。“死”字有多种写法。这个是最直观明白的。右边是个“歺”（è）字。许慎的解释是

（liè）骨之殘也。从半冎。《说文解字》

大约“”字在当时是常用字。许慎对“”的解释是“分解也”。也就是说。“歺”（è）字的意思是骨肉分离。去掉肉的骨头。也就是说。“死”的最直观意思是一个人低着脑袋跪在骨头旁边。很伤感的样子。也就是说。亲人离世。是“死”本来的意思。可惜的是。许慎没有见过“死”的甲骨文形状。解释起来就很费劲了。绕来绕去。把个简单的问题弄得很复杂。

“死”本来的意思是人“死”。后来引申成动物的死。再到所有生物的死。总之。”死“就是“本来能东的活物”再也不动了。失去了生命。

而“亡”就是另外一回事了。

“亡”的本义是失去。

亡的甲骨文最早这样写。

从字形上看。像是一个人的手被一把利刃给削断了。所以。亡的最初意思是失去。最先失去的是一只手。后来失去的越来越多。失去了自己的心爱的动物（亡羊）。又失去了奴隶（逃亡）。最后终于失去了自己的生命（死亡）。

“死”、“亡”殊途同归。

“死”本来的意思就是死。“亡”开始只是丢失的意思。丢到最后把自己的命也丢了。才成了死。“亡”最终和死走到了一起。生不同衾死同穴。最后还是成了一家人。而且。“亡”大有后来居上的意思。像极了入侵美洲的白人。把自己打扮的像个主人一样。而“死”却像个身份卑微的路人甲。

其实。“死”更像文字上的土著。不管怎样。现在都是一样了。尽管“死”和“亡”对“人”来说。都不带着善意。毕竟“不是一家人。不进一家门”。

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