《山海经》是谁写的？

请用语音读文章

热门回答：

已经受邀回答过类似话题了。再被邀请。不胜荣幸。那就转换角度。加点新料。再答一次。

一。《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢？至少成书于公元前两三百年之前。或者还要早。

司马迁公元前100年前后开始写《史记》。那个时候。他已经看过《山海经》了。而且。他不是浮皮潦草地翻阅。一定是认认真真地读了。不然。他不会专门在《史记》里讲到。他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明。《山海经》在当时是一本很有影响的书。

司马迁在《史记.大宛列传》里说：“《禹本纪》言‘河出昆仑。昆仑其高二千五百余里。日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池’。今自张骞使大夏之后也。穷河源。恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川。《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物。余不敢言之也。”——翻译成白话文是：《禹本纪》说：“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高。是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后。最终找到了黄河的源头。从什么地方能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢？所以谈论九州山川。《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物。我不敢说。

能了解到六国或更早的文献。只有两条线索。一是今文经学。这是靠授业学者口口相传。然后由学生以篆书记录而成的古文献。主要是儒家的《六经》；第二。是藏于孔府墙壁等处。躲过秦廷搜检的古籍。这样的书籍以六国文字写成。形成了古文经学。

刘歆比司马迁稍晚几十年。在儒学上很有造诣。于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面。亦为大家。

他校订了《山海经》。然后给汉哀帝上表。说：“山海经者。出于唐虞之际。昔洪水洋溢。漫衍中国……禹乘四载。随山刊木。定高山大川。益与伯翳主驱禽兽。命山川、类草木、别水土。……禹别九州。任土作贡。而益等类物善恶。著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。

比刘歆稍晚一点的东汉王充。接受他的说法。在自己的《论衡.别通篇》里说：“禹、益并治洪水。禹主治水。益主记异物。海外山表。无远不止。以所见闻。作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。

3。台湾学者史景成认为。《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下。应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。

1。《山海经》成书之前。其内容已口头传播了相当长时间；正式调查纪录形成文字的。应为周朝王官。或诸侯职官。其中史巫亦为重要人物；其后。历经邹衍及其后学。包括史巫、方士之流秘观、改编；并且在形成系统文字过程中。与楚国有关。

2。《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料。不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的；也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情。只有周朝中央政府的世袭王官。才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分。是周朝珍藏的舆图资料——

首先。《中山经》部分。以河、洛京畿为首。那是唐虞夏历代都城所在。也是周朝政治中心。为天下之中。非一般人能够进入并掌握其舆图；从书中可知。纪录《北山经》、《西山经》。是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。

其次。书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪。皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致。显然是由中央职司祭祀的司巫。率领巫师集团担任。不可能出自诸侯国某些人之手。

六。近些年来。关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响。逐渐成为人们关注的话题。

王子朝。是周景王的庶长子。深受宠爱。公元前520年。周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王。王子朝击杀姬猛自立为王。后晋国攻打王子朝。而拥立姬匄。是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。

这件事。是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮。但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化。南迁下行。使楚国文化一下丰富多彩起来。

而且。周朝典籍分散传播。被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然。何以楚地出土各种简帛最多。且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。

同时。这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜；以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕。兼收并蓄。成为奇书。

王子朝奔楚。当在公元前515年前后。与老子、孔子同时。《山海经》成书。约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形；后又经汉代多人整理。成为流传至今版本。这个时间。与王子朝奔楚是契合的。

现在看到的《山海经》。三万余字。由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成。总共十八篇（卷）。这个篇目。经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇；哀帝时刘歆（刘秀）删汰、校订、合编为十八篇；《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的。是晋代郭璞整理注释的版本。原来为二十三篇。后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注；清代郝懿行又作笺疏；毕沅依郭注重新校订。博采书传。被称善本。

（图片选自网络）

其他观点：

您好谢邀！《山海经》是一部富有神话传说的古老的奇书。《山海经》传世版本共计18卷。包括《山经》5卷。《海经》13卷。其内容主要是民间传说中的地理知识。包括山川、道理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话故事传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值。对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究。均有参考价值。其中的矿物记录。更是世界上最早的有关文献。对种种怪物的记载。诸如饕餮、穷其等上古异兽。真是让人啧啧称奇。

关于《山海经》到底是谁撰写的这个问题众说纷纭。迄今为止。考古界议论纷纷。有人说它是集合了许多部杂书而成。作者不仅仅是一个人。也有人说是战国至汉代初期楚人或是巴蜀人所作。

从《山海经》记载的祭祀描述中发现。里面的古人都用玉器祭祀鬼神。而中国的玉器时代介于石器时代和青铜器时代。距今有5000多年。在这个历史阶段。就是神农氏、太武氏等氏族联盟走向消亡的时代。那时候他们祭祀都以玉器为主。良渚文化遗迹中就曾大量出现玉器。可见山海经成书应该在5000多年前。并且撰写者也是当时的古人。

那么据此可以推测。《山海经》很有可能是大禹所写。因为大禹的儿子开创夏朝。而夏朝刚好是在新石期时代晚期与青铜器时代初期。中间恰好存在过短暂的玉器时代。与《山海经》中的祭祀描述一致；其次大禹曾经治水天下。东奔西走。见闻广博。若非如此见识。又怎能把《山海经》这样包含地理生物知识的内容写得如此生动。特别是治水故事。简直如同作者亲见。很有可能就是作者真的亲历过治水过程；再加上大禹是氏族首领。他有人力物力去完成这样一部著作。所以。《山海经》是大禹所写的可能性很高。另外。《山海经》的成书也很有可能并非是某一固定时期。而是一部分成书于战国。其它部分则出现于别的时期。

总的来说。即使如今的我们没法彻底搞清楚《山海经》成书于什么年代。其编撰过程中又经历了怎样的故事。也不能确定其作者是那些人。但这并不妨碍人们对它的津津乐道和侃侃而谈。尽管其中内容仍然存在很大的争议。但《山海经》自身蕴含的价值和对划时代的意义是毋庸置疑的。

谢谢！祝您生活愉快！