红林悟道《韩非子-安危》 第十四章,刺骨拂耳,讲了什么？

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红林悟道《韩非子-安危》 第十四章 刺骨拂耳

红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了君主贪得无厌。压榨百姓。民不聊生。民众厌世轻生。轻视律法。社会动荡。君主岌岌可危。无法立功成名。韩非子认为“法所以为国也”。法律是用来治国的。民众轻法国家怎么治理。当然首先是君主轻法违法伤害百姓。法家的依法治国论并不是单纯让君主依法治国。依法治国论不是君主的治国武器。而是一整套站在国家高度的治国方略。君主不能凌驾于国家律法之上。君主与臣民都受到国家律法的约束与规范。一切的社会行为都要受到国家律法的管控与管理。这一思想首先要求君主要依法执政。君主的一切行为都要依法合法。只有这样依法治国才有实际意义。从韩非子的本质来说依法治国是为了君主好。用国家法律来确定和维护君主的地位与权威。就不会出现战国时代随便弑君行为。

劝言如良药。训诫是忠言。我们常说“良药苦口利于病。忠言逆耳利于行”。这是一个汉语成语。意思是形容应该虚心接受别人的意见和批评或教育人们要勇于接受批评。出自《史记·留侯世家》。是张良入宫直谏汉高祖刘邦的原话。在《孔子家语·六本》说：“良药苦口利于病。忠言逆耳利于行”。意思是药虽然是苦的。但有利于疾病的治疗。忠实的劝告往往都是不喜欢听的。但对行动有好处。中国传统经典都是训诫文化。我们的先人没有留给后世享乐的东西。留下的都是教我们怎么生存与生活。2020年中国应对新冠肺炎疫情的胜利。就是中国人智慧的体现。是谨记遵守千年训诫的结果。我们用最为痛切的行动将病毒的危害降低到最低。用牺牲千万人的自由换来国家与十四亿人的安全。这幅药虽极苦。但很有效。“封城”之策虽“逆耳”。但至诚至忠。《中庸》说：唯天下至诚。为能经纶天下之大经。立天下之大本。知天地之化育。”正是有了钟南山、李兰娟这样的国士忠言。论天下大经。才让中国度过此劫。反观欧美各国应对疫情的作法。让人痛心疾首。他们白白浪费了中国人用生命换来的宝贵时间。对于我们的忠言充耳不闻。自以为是。结果疫情爆发无以应对。

韩非子今天为我们讲良药忠言。他说“闻古扁鹊之治其病也。以刀刺骨；圣人之救危国也。以忠拂耳。”意思是听说古代名医扁鹊疗治疾病时。插入刺骨的刀子；圣人挽救危国时。进献逆耳的忠言。在这里韩非子将忠言比作治病的刀。以刀刺骨这是最为疼痛的。我们听说过关云长刮骨疗伤的故事。现实中几乎没有人能做到。韩非子用“刮骨疗伤”来讲忠言。说明问题已经很严重了。我们前文说过邪毒最初侵害的是我们的表皮。就象我们着凉后会感觉身体酸痛。再往下邪毒会依次侵害我们的腠理、肌肉、内脏、骨头、骨髓。一般到达了骨髓就是神仙也救不了。扁鹊以刀刺骨说明病人已经是危重症了。必须刮骨袪毒。普通的汤药已经没有用了。

在生死之间。选那个？对于君主来说必须二选一。我想大多数君主都会选“生”。选生就要忍受刮骨的疼痛。改革。一定会产生阵痛。这是事物发展的客观规律。我们避免不了。必须忍受。救国之言必会逆耳。因为实质是要改变君主的错误。但又有那个君主肯主动承认错误呢。历史不再一次的证明改革是自求。是新生。是最为痛苦的凤凰涅槃。如果想活着。就要承受痛苦。刮骨的疼痛都能忍受。难道逆耳的忠言就不能接受？

【闻古扁鹊之治其病也。以刀刺骨；圣人之救危国也。以忠拂耳。】

在现实中。没有人能忍受刮骨的疼痛。也没有一家企业问题侵害到了骨头还能活着。“良药忠言”的话说了上下五千年。朝代依然在更替。君主依然在兴亡。老板依然在起落。企业依然在开闭。这是规律使然。还是人性短缺。我们总想长生不老。我们总想基业常青。可又有谁能“服苦纳逆”呢？

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